ما هي مقدمة جيدة في الحضارة (الغربية)؟

ما هي مقدمة جيدة في الحضارة (الغربية)؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقد طرحت هذا السؤال مؤخرًا:

كيف نتأكد من عادات العصر البدائي؟

قيل هنا أن عمل ديورانتس معيب وعفا عليه الزمن إلى حد ما.

هل هناك بديل أكثر حداثة لهذه السلسلة الواسعة ، والتي تعمل أيضًا كمقدمة للحضارة (الغربية)؟ أنا مهتم بشكل خاص باليونانية وروما القديمة ، لكني أحب حقيقة أن عمل Durants يبني قاعدة أولاً.


لغرض الحصول على أسس جيدة في التاريخ الغربي القديم ، أنا للغاية نقترح الحصول على نسخة من أطلس البطريق الجديد للتاريخ القديم لكولين ماكيفيدي*.

يأخذ خريطة أساسية تغطي كل أوروبا وشمال إفريقيا والشرق الأدنى ، ويظهرها على كل صفحة أخرى. الشيء الوحيد الذي يتغير على الخريطة هو السنة التي تصورها ، والحدود الثقافية / السياسية المرسومة. الصفحة الأخرى المقابلة هي مناقشة لما حدث بين الخريطة السابقة وتلك لجعلها تبدو هكذا.

أحد الأشياء التي تميل إلى إغفالها حقًا في قراءة معظم أعمال التاريخ هو كيف تترابط المجتمعات المختلفة مع معاصريها ، وكيف تغيروا بمرور الوقت ، وما الذي كان يجري من حولهم أثناء تلك التغييرات. يمنحك هذا الأطلس هذه الأشياء. عندما تنتهي ، على المستوى الكلي ستشعر وكأنك نيو: "توقف ... أنا أعرف التاريخ."

بالإضافة إلى ذلك فهي:

  • قصير نسبيًا ، في حوالي 120 صفحة نصية
  • قراءة مسلية (كان ماكيفدي كاتبًا جحيمًا).
  • مرجع لا يقدر بثمن.
  • رخيص (أكثر ما يمكنني رؤيته هو البيع عبر الإنترنت هو 25 دولارًا. 11 دولارًا أكثر نموذجيًا)

عيبه الرئيسي هو أن هذا مجال متطور ، وأعتقد أن المراجعة الأخيرة كانت قبل عقدين من الزمن. لذلك ستكون بعض التفاصيل مؤرخة قليلاً. ومع ذلك ، فإن هذا لا يزال يمنحه بضع سنوات على الأقل على Durants.

* - رابط Goodreads إلى الإصدار (غير "الجديد") غير المنقح. في حين أن الاختلافات مثيرة للاهتمام ، احصل على النسخة المعدلة "الجديدة".


قد يكون المرء أفضل حالًا فيما يتعلق بـ Durants مثل نيوتن أو ماكسويل ، وليس Feynman أو Fermi ، من التاريخ. ميكانيكا نيوتن والكهرومغناطيسية الكلاسيكية جيدة لبناء طريق سريع ، أو حتى وضع رائد فضاء في المدار ، ولكنها ستضلل ببساطة في محاولات بناء أجهزة أشباه موصلات أو مفاعلات نووية.

في سؤالك السابق ، حددت بحق عبارة شاذة كتبها ويل ديورانت عام 1935. لا أرى أي خطأ في استخدام دورانتس مقدمة ل الحضارة الغربية ، بشرط أن عمرها الآن عدة عقود. كما هو الحال مع أي استهلالي العمل ، من أجل تحليل أعمق يجب على المرء أن يدعم المنشورات الأكثر حداثة. أيضًا ، تأكد دائمًا من أن الموارد التي يختارها الشخص لمهمة ما مناسبة للاستخدام المقصود.

إذن في قراءة أي عمل تاريخي:
- فهم تحيزات المؤلف والوقت الذي كتب فيه ؛ و
- محاولة التعرف على التحيزات في عصرنا ، حيث لدينا بالتأكيد أكبر عدد من التحيزات التي كان لدى أسلافنا.


ما هي مقدمة جيدة في الحضارة (الغربية)؟ - تاريخ

حول هذه الدورة

الحضارات القديمة هي دورة مركزة مصممة للاقتران مع دورة تاريخ الفن: الحضارات القديمة أيضًا في سلسلة الحضارات الغربية في المرحلة التالية. ليس من الضروري أخذها معًا ، لكنها تعزز التعلم حقًا!

تاريخ البدء: 7 سبتمبر. يستمر الفصل الدراسي لمدة 12 أسبوعًا. أمام الطلاب أسبوعين بعد نشر الفصل الأخير لإكمال الدورة. لا توجد فصول دراسية حية - قم بتنفيذ خطط الدروس وفقًا لجدولك الزمني.

مساحة متاحة:

تسير هذه الدورة جنبًا إلى جنب مع تاريخ الفن: الحضارات القديمة!

ستكون مقدمة الحضارات القديمة بمثابة دورة تمهيدية في الحضارات الإنسانية الرئيسية الأولى في أوروبا وآسيا وشمال إفريقيا. تشكل هذه الحضارات أساس التاريخ المبكر والحضارة الغربية ، والمعرفة بها ضرورية لمزيد من الدراسة في الثقافات في الغرب. سيبدأ النصف الأول من هذا الفصل الدراسي الذي يبلغ مدته 12 أسبوعًا مع عصور ما قبل التاريخ والشعوب الأولى. ومن هناك نتنقل عبر حضارات "الهلال الخصيب" ومصر القديمة. ستلعب بلاد فارس والصين والهند أيضًا أدوارًا في هذه الفئة. سيغطي النصف الأخير من الفصل الحضارتين القديمتين الرئيسيتين اللتين تشكلان أساس الثقافة في الغرب: اليونان وروما. سيكون هذا الفصل بمثابة قاعدة للطلاب لبناء استكشافات مستقبلية في الحضارات الغربية ، قبل وبعد سقوط روما. هذا الفصل ليس شرطًا أساسيًا للفصول الأخرى في سلسلة الحضارة الغربية ولكن يوصى به بشدة ، حيث ستعتمد الدورات الأخرى على المعرفة التي تغطيها هذه الدورة.

هذا فصل دراسي متقدم أكاديميًا ، ولا يُنصح به لمعظم الأطفال دون سن العاشرة (لكننا على ثقة من أنك تعرف قدرات طفلك & # 8217s بشكل أفضل مما نعرفه!). يجب عادةً وضع الطلاب الأصغر سنًا من 10 إلى 12 عامًا في المستوى 1. الطلاب الذين تبلغ أعمارهم 13 عامًا أو أكثر ، أو الطلاب الأصغر سنًا الموهوبين أكاديميًا ، يجب أن يتم وضعهم في المستوى 2. سيكون لدى طلاب المستوى 2 واجبات منزلية أكثر صرامة.

خطط الدرس: هذه حصة 12 أسبوعًا. أمام الطلاب أسبوعين بعد نشر الفصل الأخير لإكمال جميع الأعمال. يتم نشر خطط الدروس الأسبوعية كل يوم ثلاثاء بحلول الخامسة مساءً بتوقيت المحيط الهادي. لا يوجد مكون & # 8220live & # 8221 في هذا الفصل ، مما يسمح للطلاب بالعمل وفقًا لسرعتهم الخاصة. يعد هذا خيارًا رائعًا للطلاب المشغولين الذين يحتاجون إلى العمل وفقًا لجدولهم الزمني الخاص ، والطلاب الذين يعيشون في جميع أنحاء العالم ويمكنهم & # 8217t تنسيق المناطق الزمنية بسهولة.

خطط الدروس هي مزيج من باور بوينت والرسومات والفيديو والصوت. يتم سرد كل شريحة بشكل كامل للطلاب الذين يفضلون قراءة المواد لهم. ليس هناك كتاب لهذه الدورة.

نقاش: هناك مناقشات أسبوعية حول خطة الدرس مع المدرب. نقدم أيضًا منتدى & # 8220open talk & # 8221 حيث يمكن للطلاب الاستمتاع بالتعرف على زملائهم في الفصل!

تعيينات: المادة هي نفسها لكلا المستويين ، وعمق المهام هو الفرق الرئيسي. في معظم الأسابيع ، يحصل الطلاب على الاختيار من قائمة الأعمال المثيرة والممتعة في المشاريع للسماح لهم حقًا بالتعمق في الموضوعات في خطة الدرس التي تهمهم أكثر من غيرها! الهدف هو السماح للطلاب باستكشاف الموضوع مع السماح بتدفق إبداعهم. نحن نشجع التفكير خارج الصندوق! بشكل عام ، يمكن تقديم المشاريع بأي شكل من أشكال الطالب & # 8217s باختيار & # 8230 كتابي ، عرض تقديمي ، ملصق ، إيقاف حركة الرسوم المتحركة ، ماين كرافت ، أغنية ، هزلية & # 8230 We & # 8217 رأينا كل شيء !! تحقق من صفحتنا على الفيسبوك للحصول على أمثلة لمشاريع الطلاب. يتلقى جميع الطلاب ملاحظات المدرس على العمل المقدم.

الإختبارات: تتوفر الاختبارات عبر الإنترنت كل أسبوع كأداة للطلاب لمعرفة مدى فهمهم للمواد. التنسيق بشكل عام عبارة عن خيارات متعددة ومطابقة وصواب / خطأ وملء الفراغ.

درجات: سيتمكن جميع الطلاب من الوصول إلى نظام التعلم عبر الإنترنت الخاص بنا حيث يمكنهم عرض خطة الدروس والواجبات الخاصة بهم ، وإجراء الاختبارات الاختيارية ، والوصول إلى لوحات المناقشة الخاصة بنا ، وإرسال المهام ، وعرض تعليقات المدرس على تلك المهام. لديك خيار الحصول على تقدير لواجبات الطالب & # 8217s الخاصة بك أم لا. في فصل دراسي معين ، يمكنك اختيار ما إذا كنت تريد تلقي جميع فصول هذا الطالب & # 8217s أو عدم تلقيها للدرجات (على سبيل المثال ، إذا كانوا يأخذون 3 فصول دراسية ، فيجب أن يتم تقدير جميع الفصول الثلاثة أو لا يتم تقديرها). يمكنك تغيير خيار الفصل الدراسي التالي. سيُطلب من الطلاب الحاصلين على درجات إجراء الاختبار الأسبوعي وسيحصلون على تقدير رقمي لواجباتهم بالإضافة إلى التعليقات. سيحصلون أيضًا على بطاقة تقرير نهائي يمكنك طباعتها والاحتفاظ بها في سجلاتك. يرجى ملاحظة ما يلي: ستحصل جميع الاختبارات القصيرة وبعض واجبات الواجبات المنزلية التي تتطلب "اختبارًا" عبر الإنترنت مثل الدخول على درجة.

زمن: بشكل عام ، توقع 1-1.5 ساعة للعمل من خلال خطة الدرس كل أسبوع ، و 2-5 ساعات إضافية من العمل على الواجبات (يعتمد الأمر حقًا على المهمة التي يختار طفلك القيام بها وكيف يديرون وقتهم).

الأسبوع 1: شعوب ما قبل التاريخ سيقدم هذا الأسبوع المجموعات الأولى من الناس ، أولئك الذين كانوا قبل أي حضارة كبرى. أولاً ، سوف نفحص البشر الأوائل ونرسم هجراتهم عبر العالم إلى مناطق التركيز التي تشكل الحضارات الأولى. سننظر أيضًا في الأنواع المختلفة للقبائل ، وكيف تشكلت تلك القبائل في قرى وبلدات ، وفي النهاية مدن. سيشكل هذا الأسبوع الأساس الذي يمكننا أن نبني عليه هذه الحضارات القديمة.

الأسبوع 2: سيغطي أسبوع الحضارات الأول 2 الحضارات الكبرى الأولى ، والتي يقع معظمها حول "الهلال الخصيب". توفر هذه الحضارات النموذج الذي يبني عليه الآخرون. سمح لهم استخدامهم للزراعة في منطقة خصبة ببناء المدن الكبيرة التي ستشكل تركيز هذا الأسبوع. سيتم تغطية سومر وبلاد ما بين النهرين وبابل وغيرها مع بعض الإشارة إلى الحضارة على طول نهر السند. هذا الأسبوع سيقودنا إلى أول حضارة قديمة كبرى.

الأسبوع الثالث: مصر القديمة يقدم هذا الأسبوع حضارتنا "الأساسية" الأولى. وضعت مصر نموذجًا للحضارة سيتبعه العديد من الآخرين. يتم تقسيمها بسهولة إلى فتراتها الأربعة المتميزة وفتراتها الفاصلة: المملكة القديمة ، الدولة الوسطى ، الدولة الحديثة ، ومصر الهلنستية. سيغطي الأسبوع الثالث المملكتين القديمة والوسطى. سيغطي الأساطير المصرية القديمة ، وممارسات الدفن والمعتقدات الدينية ، والسلالات الأولى للفراعنة ، والأهرامات. تأتي العديد من الصور الأكثر شهرة في الثقافة المصرية القديمة من هذين الهرمين.

الأسبوع الرابع: مصر القديمة (تابع) سيبدأ هذا الأسبوع بغزو الهكسوس والتغييرات التي طرأت على الحضارة المصرية نتيجة عصر الدولة الحديثة. سوف ندرس بعد ذلك سلالات الدولة الحديثة ، بما في ذلك نظرة على رمسيس الكبير. سيكون هناك أيضًا مراجعة للهندسة المعمارية المتغيرة في ذلك الوقت ، خاصة خلال الأسرة الخامسة والعشرين. كما ستتم دراسة مملكة كوش وتأثيرها على الثقافة المصرية خلال هذا الأسبوع. ستتم مراجعة مصر الهلنستية مع اليونان القديمة.

الأسبوع الخامس: الصين القديمة والهند بينما تتبع غالبية هذه الدورة الحضارات الغربية ، سنلقي نظرة هذا الأسبوع على ما كانت تفعله الحضارات الشرقية. ستركز دراسة الهند القديمة على الحضارات والجغرافيا وظهور الهندوسية والبوذية. من هناك سننظر في الصين القديمة ، بما في ذلك التركيز على الجغرافيا ، والسلالات ، والكونفوشيوسية والطاوية.

الأسبوع السادس: بلاد فارس القديمة سيكون هذا الأسبوع بمثابة جسر يعود من الشرق إلى الغرب. امتدت الإمبراطورية الفارسية من الهند إلى آسيا الصغرى وكان لها تأثير كبير على العبرانيين والإغريق. ستكون هذه نظرة سريعة على إمبراطوريتهم المتوسعة وكيف تمكنوا من إبقاء العديد من الشعوب المختلفة تحت راية واحدة. سنستكشف أيضًا العبرانيين القدماء وكيف اشتبكوا مع بلاد فارس.

الأسبوع السابع: تنقسم بلاد فارس اليونان القديمة بشكل جيد إلى اليونان القديمة ، حيث كان لها تأثير كبير على تطورها. سنبدأ بفحص الثقافات حول شبه الجزيرة: Minoans و Mycenaeans. بعد ذلك ، سوف ندرس جغرافيا اليونان وكيف أثرت على نمط نمو اليونان القديمة. ستشكل الأساطير والدين أيضًا جزءًا كبيرًا من هذا الأسبوع.

الأسبوع الثامن: اليونان القديمة (تابع) هذا الأسبوع سوف نقدم لكم الدول المدن في اليونان القديمة. أثينا ، سبارتا ، دلفي ، كورنث ، سيتم تغطية العديد من دول المدن الرئيسية بما في ذلك أنظمة الحكم ، والآلهة الراعية ، والمآثر. سيكون الأسبوع الثامن نظرة مثالية للثقافة اليونانية القديمة.

الأسبوع التاسع: اليونان القديمة (تابع) سيكون هذا الانتقال من اليونان الكلاسيكية إلى اليونان الهلنستية تحت قيادة المقدونيين فيليب وابنه الإسكندر الأكبر. غالبًا ما يُنظر إلى اليونان الهلنستية على أنها عصر ذهبي في الثقافة اليونانية ، ولكنها تمثل أيضًا بداية النهاية لليونان القديمة. غزا الإسكندر مناطق من مقدونيا إلى الهند ، ولكن بعد وفاته ، انهارت إمبراطوريته بسبب الاقتتال الداخلي. سيشكل هذا الاقتتال الداخلي غالبية الأسبوع مع إمبراطوريات سلوقس وبطليموس وأنتيغونوس.

الأسبوع العاشر: يمثل أسبوع روما القديم العاشر بدايات روما القديمة. سيكون هذا الأسبوع اختبارًا لكيفية ظهور روما. سوف ندرس قصة الأصل الروماني لرومولوس وريموس وكيفية ارتباطها بأصول الإغريق. سيكون هناك أيضًا قسم عن دينهم وجذوره في اليونان القديمة. سنلقي نظرة أيضًا على قرطاج وكيف شكلت مستقبل روما.

الأسبوع 11: روما القديمة (تابع) سيغطي هذا الأسبوع الجمهورية الرومانية. هذه هي الفترة الأولى من فترتي الدراسة الرئيسيتين في روما القديمة. سنغطي الأنظمة الحكومية والحروب البونيقية ومآثر روما المبكرة. سينتهي الأسبوع بصعود وموت يوليوس قيصر.

الأسبوع 12: روما القديمة (تابع) سيغطي الأسبوع الأخير الإمبراطورية الرومانية ، بدءًا من أغسطس قيصر. سوف ندرس التحولات في الحكومة من الجمهورية إلى الإمبراطورية. سيركز هذا الأسبوع على الحملات العسكرية لتوسيع الإمبراطورية والأباطرة (الخير والشر). سننهي الفصل الذي يغطي سقوط روما والانقسام بين المناطق الغربية والشرقية.


الحضارة الغربية

كنت أرغب في قراءة كتاب مدرسي عن تاريخ العالم لتجديد معلوماتي ، فقد مر حوالي 14 عامًا منذ أن قرأت طريقي من خلال نظرة عامة كبيرة عن التاريخ. ربما كان كتاب Spielvogel & Aposs أفضل كتاب مدرسي من نوعه رأيته على الإطلاق. يحتوي على العديد من المقاطع من المصادر الأولية في جميع أنحاء الكتاب والموارد الجيدة المرتبطة في جميع أنحاء. هناك & aposs حتى قرص مضغوط مرفق مع الخرائط والصور. شعرت بخيبة أمل قليلة عدة مرات بسبب معاملته للعصور الوسطى. لدي أيضًا نفس الشيء الذي أردت قراءة كتاب مدرسي عن تاريخ العالم لتجديد معلوماتي ، فقد مر حوالي 14 عامًا منذ أن قرأت طريقي من خلال نظرة عامة كبيرة عن التاريخ. ربما كان كتاب Spielvogel أفضل كتاب مدرسي من نوعه رأيته في حياتي. يحتوي على العديد من المقاطع من المصادر الأولية في جميع أنحاء الكتاب والموارد الجيدة المرتبطة في جميع أنحاء. حتى أن هناك قرص مضغوط مرفق به الخرائط والصور. شعرت بخيبة أمل قليلة عدة مرات بسبب معاملته للعصور الوسطى. لدي أيضًا نفس المشكلة مع هذا الكتاب المدرسي التي لدي مع جميع كتب تاريخ العالم المدرسية المتعلقة بالكتب المدرسية في العصور القديمة دائمًا ما تتسابق عبر آلاف السنين من الحضارات القديمة بسرعة فائقة ، وتتباطأ بشكل تدريجي بدءًا من الإمبراطورية الرومانية والعصور الوسطى ، وفي النهاية ينتهي الأمر بإنفاق بضع مئات من الصفحات في القرن الماضي.

بغض النظر عن هذه الشكاوى الشائعة يكون أفضل كتاب مسح التاريخ قرأته. أتذكر أنني اعتقدت أن المؤلف قام بعمل جيد بشكل خاص في الإصلاح ، واكتشفت لاحقًا أن الإصلاح هو مجال خبرته. أوصي بشدة بهذا الكتاب باعتباره كتابًا أساسيًا لطلاب التاريخ بالمدارس الثانوية أو كدورة مكثفة جيدة لأولئك الذين يشعرون أنهم نسوا الكثير من سنوات الكلية / المدرسة الثانوية. . أكثر

هذا هو الأسوأ والأكثر تعقيدًا من الكتب المدرسية التي قرأتها على الإطلاق وتسبب لي في كره التاريخ الأوروبي. الصفحات طويلة جدًا ومقسمة بجمل تشغيلية يصعب قراءتها لدرجة أنني يجب أن أقضي ما لا يقل عن 10 دقائق لكل فقرة. كان هذا الكتاب مروعًا بالنسبة لإصابتي باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه وقد تسبب لي في حدوث 10 أعطال ذهنية على الأقل بسببه. تمت كتابة المعلومات بطريقة مملة ، وحتى أحداث مثل الثورة الفرنسية ، وهو موضوع أهتم به ، جعلتني أنام حرفياً في هذا هو الأسوأ والأكثر تعقيدًا من الكتب المدرسية التي قرأتها على الإطلاق وتسببت في كره التاريخ الأوروبي . الصفحات طويلة جدًا ومقسمة بجمل تشغيلية يصعب قراءتها لدرجة أنني يجب أن أقضي ما لا يقل عن 10 دقائق لكل فقرة. كان هذا الكتاب مروعًا بالنسبة لإصابتي باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه وقد تسبب لي في حدوث 10 أعطال ذهنية على الأقل بسببه. المعلومات مكتوبة بشكل ممل ، وحتى أحداث مثل الثورة الفرنسية ، وهو موضوع أنا مهتم به ، جعلتني أغفو حرفيا في الملل. الكتابة كما لو أن جاكسون جيه. سبيلفوجل هاجم قاموس المرادفات واختار عن قصد المرادفات الأكثر شيوعًا وغير المستخدمة وغير المعروفة على الإطلاق. لن أتفاجأ إذا اختلق الكلمات بنفسه لمجرد أن يكون صعبًا وأضيع وقتي في محاولة "تحدي" القارئ. تبخس من جاكسون. أنا أكره هذا الكتاب المدرسي اللعين بشغف شديد وأود أن أعتذر شخصيًا لأي شخص لديه حيرة من قراءة هذا العبء على المجتمع. سأقيم حفلًا وأحتفل بعد انتهاء فصل AP Euro الخاص بي لمجرد أنني لن أضطر إلى قراءة هذه القطعة الأدبية المروعة (إذا كان بإمكانك تسميتها كذلك). هذا الكتاب يجب أن يُحرق إلى الأبد ولا ينبغي لأحد أن يمر بصدمة قراءة هذا "العمل" المثير للاشمئزاز.


كلاسيكيات عند التقاطعات

في سلسلة تغريدات حديثة ، جمعت عددًا صغيرًا من مصادر أوائل القرن العشرين حول مفهوم "الحضارة الغربية". هذه المصادر هي من أقدم المصادر - لا يظهر المصطلح بقدر ما تمكنت أنا وعلماء آخرون من تمييزه قبل أربعينيات القرن التاسع عشر. هذا ، بالطبع ، مثير للاهتمام بالنظر إلى عدد الأشخاص الذين يتمسكون بفكرة "المدنية الغربية" والكلاسيكيات كأساس لها يقدمونها على أنها هوية طبيعية و "أبدية" إلى حد ما لأوروبا والأماكن المستعمرة الأوروبية ، مثل الولايات المتحدة ، كندا وأستراليا (خاصة عندما يتم إعادتها إلى بلاد ما بين النهرين ومصر!). كما سمعنا يقول آخرون ، "المدنية الغربية" هي بناء. نعم. بالطبع هو كذلك. كل الهويات بنيات. إن القول بأنه بناء يجعلنا نشير إلى النقطة "أ" على الخريطة. في المنشورات القليلة التالية ، أود أن أوصلنا إلى النقطتين B و C.

ما يهم هو أن ندرك أنه لا هو ولا الآخرين `` طبيعيون '' ، وأنه لا يوجد ادعاء بيولوجي لأية ثقافة (ثقافات) بناءً على هذه الهوية المبنية ، والأهم من ذلك أنه من الضروري فهم كيف ولماذا كانت كذلك. إنشاؤه. هذا مهم خاصة بالنظر إلى أن هناك أشخاصًا في عالمنا مستعدون للقتل باسم "إنقاذ" الحضارة الغربية من "الإبادة الجماعية للبيض".

إن كلمة "Western Civ" هي ، إذا ما استعيرت مصطلحًا من Benedict Anderson ، "مجتمع متخيل". إنه مفهوم يربط الأفراد في ثلاث قارات يشتركون في 1. الاستعمار الاستيطاني ، 2. المسيحية (يفضل البروتستانت) ، 3. البياض. تشكل هذه الأشياء مجتمعة أساس الهوية "الغربية" التي تدعي أن لها جذورها في العصور القديمة ، ولكنها في الحقيقة لها جذورها فقط في القرون القليلة الماضية. لم يظهر مفهوم "المدنية الغربية" حتى أواخر القرن التاسع عشر. وعندما يحدث ذلك ، فهو صريح تفوق العرق الأبيض. كما سأوضح أدناه ، كانت هذه هي النقطة ولم يحاول أحد إخفاءها.

هذه الهوية "الغربية" ، كما هو الحال مع جميع المجتمعات المتخيلة وفقًا لأندرسون ، هي شكل من أشكال الهوية القومية (هوية "قومية بيضاء" ، كما سنرى) وتم إنشاؤها من خلال وسائل الإعلام - الكتب [الرائعة] والأعمال الفنية والعمارة التي تسمح للأشخاص الذين تم تكوينهم داخل الهوية بإسقاط تلك الهوية مرة أخرى في العصور القديمة وصياغة خط خطي (متخيل) من النسب يرتكز على أسطورة الأساس الخيالية بنفس القدر - المتجذرة أحيانًا في بلاد ما بين النهرين القديمة ، ولكن في كثير من الأحيان في ثقافات هيلاس وروما القديمة. من خلال تخيل جذورهم في هذه المجتمعات القديمة ، فإنهم ينشئون جسراً بين أنفسهم وتلك الشعوب من خلال الاستيلاء على هذه الثقافات واستقبالاتها.

لأن هذه الهوية هي خيالية ، على ما أعتقد ، فإن الناس يتمسكون بها بشدة. بدونها ، لا يوجد حقًا ما يربط بين الأوروبيين الشماليين والأمريكيين الشماليين والأستراليين والنيوزيلنديين المنحدرين من أصل أوروبي باستثناء أن هؤلاء هم مستعمرات استيطانية سابقة للأولى وإيمانًا بالتفوق المتأصل لأنفسنا على الشعوب الأصلية. ولكن قبل أن نصل إلى هناك (والذي سيكون منشورًا مختلفًا) ، نحتاج إلى التأكد من فهمنا لطبيعة المصطلح نفسه ، وكيف ظهر ، وما يحتويه البناء ، وقليلًا عن سبب تشكله. يمكننا بعد ذلك كمجتمع أن نفكر بجدية أكبر في كيفية ارتباط الكلاسيكيات بالمفهوم وما إذا كنا ما زلنا نرغب في استخدام نظامنا لتعزيز أفكار التفوق الأبيض (وهو ليس مجرد مظاهر متطرفة للعنصرية).

نقطة مهمة يجب التأكيد عليها: يمكن للمرء أن يكون لديه تاريخ من العصور القديمة ، وأوروبا ، والولايات المتحدة ، دون اللجوء إلى الهوية الخيالية لـ "الحضارة الغربية". هناك المزيد من البرامج في الولايات المتحدة اليوم (الكلاسيكيات والتاريخ) التي لا تستخدم مصطلح "الحضارة الغربية" مما تفعل وما زالت تعلم تاريخ هذه المناطق والأشخاص. ولا تزال التواريخ رائعة. ما تفعله إزالة لغة الحضارة الغربية هو السماح لهذه التواريخ بالوجود وفقًا لشروطها الخاصة أكثر من ارتباطها بتبرير مصطنع لتفوق البيض. كما يكشف حقيقة أن الأمريكيين البيض المعاصرين (من بين آخرين) ليسوا أكثر أو لا أقل من ورثة الإغريق القدماء من ورثة الصين القديمة. لا توجد مسارات قبل ظهور الرواية المدنية الغربية في القرن التاسع عشر تمنحنا الأولوية للملكية على الشعوب القديمة في أي مكان. ويجب ألا نحتاج إلى ترسيخ هويتنا في هذه الأساطير لكي نعيش ونكون بصحة جيدة وسعداء.

في هذا المنشور ، سأقدم مخططًا لتطور المفهوم قبل الحرب العالمية الثانية فقط. جزء من إعادة البناء الخاص بي يعتمد على البحث في الاستخدامات المبكرة. كما أنني أرسم من أليستير بونيت فكرة الغرب (2004). سيتناول المنشور التالي إعادة تشكيل الحرب الباردة (ملاحظة: من نحن تمزح. ما زلت بحاجة إلى الالتفاف حول هذا. ومع ذلك ، يمكنك قراءة Weller ، R. Charles. & # 8220 & # 8217Western & # 8217 و & # 8216White Civilization & # 8217: القومية البيضاء والنزعة الأوروبية عند مفترق الطرق. & # 8221 في RC Weller (محرر) روايات القرن الحادي والعشرين لتاريخ العالم (بالجريف ماكميلان ، 2017) ، 35-80). سوف أتعامل هنا أيضًا مع معناها فقط بين المجموعات الناطقة بالإنجليزية.

يقودنا هذا الكتاب الذي صدر عام 1863 عن بولندا والمواطنة الغربية إلى ما سيصبح بعضًا من أهم جوانب سرد الحرب الباردة (يبدو مبكرًا ، كما أعلم!). المؤلف ، H. Forbes هو على الأرجح اسكتلندي شارك في ثورة 1848 مع Garabaldi في إيطاليا وفي صقلية مرة أخرى في عام 1859. في ما بينهما ، سافر إلى الولايات المتحدة كمهاجر واستأجر نفسه كجندي ثروة خلال الحرب الأهلية (انظر الفصل 2 من Lause 2011 تاريخ المجتمع السري للحرب الأهلية، على الرغم من أن هذا المقال من عام 1859 الذي يربطه بـ Harper's Ferry يكشف - إنه نوع من الشخص الذي أخبر الجميع عن خطط John Brown). روسيا والقيصر هم "الآخر الشرقي" ، مدمر الحضارة. يدعو السيد فوربس هنا إلى دعم بريطانيا لبولندا كجدار ناري ضد الاستبداد القيصري ومصيرًا واضحًا يتجه نحو أوروبا الغربية:

لذلك ، بحلول منتصف ستينيات القرن التاسع عشر ، نرى الروابط المزورة - يرتبط "الغربي" ، على الأقل في المؤلفين الأنجلو-أوروبيين ، بأوروبا الغربية (وليس حدود الولايات المتحدة ، كما هو الحال في ثمانينيات القرن التاسع عشر في المؤلفين الأمريكيين) ، الثقافة (في مواجهة الهمجية والهمجية ، مع المسيحية كعنصر أساسي في الحضارة) ، حول الدستورية و "الحرية" (في مقابل الاستبداد والاستبداد) ، وهي مرتبطة بفكرة الدولة القومية والسيادة الوطنية.

ما لا نراه هنا هو نداءات مباشرة إلى الماضي اليوناني الروماني كأساس (على الرغم من أنني أتخيل أن عمل فوربس على غاريبالدي ربما كان يحتوي على بعض المراجع القديمة لروما). نرى في مثالنا الذي يناقش المجر التأثير الواضح للتعليم الكلاسيكي على المؤلف بالطبع. سأحتاج إلى إلقاء نظرة على جوانا هانينك الدين الكلاسيكي مرة أخرى لمعرفة ما إذا كان لدينا خطاب "المدنية الغربية" في منتصف القرن التاسع عشر حول اليونان والعثمانيين لأنني لا أراها في النصوص التي وجدتها.

ما لا نراه أيضًا هو ارتباط صريح بالبياض ، على الرغم من أن خطاب الحدود الأمريكية محمّل ، بالطبع ، بالتفوق الأبيض حيث أن السرد الحضاري لـ "الغرب" يدور حول تطهيره من "الهمجية" و "البربرية". "الشعوب الأصلية وإعادة توطينها مع البيض المسيحيين و" المتحضرين ".

تغيرت الأمور بين عامي 1890 و 1930. يمكننا أن نأخذه على شكل قطع.

1890 - 1900: في هذه الفترة ، تظهر & # 8216western civ & # 8217 ضمن المناقشات حول كيفية التعامل مع الممتلكات الإمبراطورية من قبل البريطانيين ، والفرنسيين ، والولايات المتحدة ، وبدأت تتشكل كبديل لـ & # 8216white & # 8217 التي يمكن أن تشمل 1. الهوية خارج الحدود الوطنية ، و 2. يمكن أن تخفي العنصرية الصريحة والطبقية لـ & # 8216 بياض & # 8217. أليستر بونيت جيد في هذه المادة. سأقوم فقط بتسليط الضوء على بعض منها وأضع في سياقها الكلاسيكي بداخلها ، لأن هذا هو الوقت الذي نبدأ فيه في رؤية الروابط التي ربطت العالم اليوناني الروماني والكلاسيكيات كنظام لسرد "المدنية الغربية" كما نفهمها اليوم.

تحظى هذه الفترة من ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر باهتمام خاص من حيث تطور & # 8220 الحضارة الغربية & # 8221 في كل من الجامعة ووسائل الإعلام الشعبية مع وجود الكلاسيكيات في جذورها. في الولايات المتحدة ، خلال هذه الفترة ، نرى الابتعاد عن المتطلبات اليونانية واللاتينية (جامعة كولومبيا ، على سبيل المثال ، خفضت متطلباتها اليونانية وخفضت المتطلبات اللاتينية في عام 1897) وظهور برامج جديدة & # 8216 عملية & # 8217 مثل الأنثروبولوجيا والعلوم الفيزيائية. في الوقت نفسه ، تم نشر فكرة الحضارة المشتركة & # 8216 البيضاء & # 8217 التي كانت & # 8216 غربًا & # 8217 والمرتبطة بقوة بالماضي الكلاسيكي من خلال المعارض العالمية رقم 8217 (معرض شيكاغو 1893 هو مثال رائع كما هو الحال في عام 1904 معرض سانت لويس & # 8216 تتويج الحضارة المقرر أن يتزامن مع الألعاب الأولمبية في سانت لويس أيضًا) وتطوير المتاحف العامة الكبيرة في الولايات المتحدة.

بوابة الدخول إلى معرض "الخلق" على بايك في
1904 معرض سانت لويس العالمي.
بعبارة أخرى ، نظرًا لأن الكلاسيكيات لم تتمركز في جامعة العلوم (التي تضمنت الأنثروبولوجيا) ، فقد أصبحت وسيلة لنشر العلم نفسه لدعم العنصرية.

يتزامن هذا التغيير في الولايات المتحدة مع التوسع المستمر للولايات المتحدة غربًا وتهجير السكان الأصليين إلى & # 8216 تحفظات & # 8217 ، هؤلاء ، بالطبع ، الذين لم يقتلوا لأن الجيش سبق الجيش إلى الغرب في معارك مثل ليتل بيج هورن (1876) ) ووكالة كرو (1887). كان هذا أيضًا عصر إعادة الإعمار وتنصيب جيم كرو وتأميم الفصل العنصري الجنوبي وحروب التوسع الأمريكي في ما كان الأراضي المكسيكية في ما يعرف الآن بالجنوب الغربي للولايات المتحدة. لقد كان العصر الذهبي للإمبريالية الأمريكية والاستعمار الاستيطاني وتبييض قارة أمريكا الشمالية. إنه أيضًا عندما & # 8216 بياض & # 8217 بدأ في التوسع إلى ما بعد جوهره البروتستانتي الأنجلو ساكسوني ودمج الفرنسيين (الكاثوليك الفرنسيين ، على وجه الخصوص) والأيرلنديين - لم يكن حتى الأربعينيات من القرن الماضي أن الإسبان واليونانيين والإيطاليين وأوروبا الشرقية ، واليهود (بعد الحرب العالمية الثانية) تم منحهم هذا الشرف & # 8216 & # 8217. كان الأمر كما لو أن جراح الحرب الأهلية كانت تلتئم من خلال توحيد الخصوم البيض السابقين من خلال بياضهم ، وهو بياض تم تعريفه صراحة من خلال الكلاسيكيات على أنه أصل هويتهم المشتركة.

فيما يلي مثال لكيفية ظهور "المدنية الغربية" قيد الاستخدام منذ عام 1898: تبدو أصواتها وكأنها نتوقع أن تبدو - تطورية ، مع هذا الشيء المسمى "الغربي" باعتباره تتويجًا لآلاف السنين من التقدم (ص 7-9 من المقدمة ). تظهر جميع الحضارات القديمة العظيمة هنا ، على ما يبدو - على الأقل تلك التي يُدعى `` البياض '':

الآن ، هذا ليس بالضرورة أمرًا سيئًا ، لأنه من الجيد أن الطبقات الدنيا لا تنجب الكثير من الأطفال وتسبب انفجارًا في عدد السكان ، كما يقول. هناك فوائد:

ما هي بعض "الآثار المقلقة"؟ سأقدم فقط بعض الاقتباسات الممتعة ويمكننا المضي قدمًا:

عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي: يبدو أن مقال 1907 أعلاه حول معدلات المواليد والذي انتهى بمثل هذه الملاحظة العنصرية العالية يلتقط اتجاهًا للكتابات الموجهة نحو `` الغرب المدني ''. ما زلنا مرتبطين بالمناقشات حول الإمبراطورية ، ولكن & # 8216western & # 8217 هو أيضًا مصطلح جديد. داخل الأدب & # 8216 white & # 8217 الذي ظهر للتعامل مع الضغوط المختلفة 1. تكسير البياض على طول الخطوط الطبقية والدينية والانتقال إلى ما وراء & # 8216 الأجناس الأنجلو ساكسونية & # 8217 لتشمل الكاثوليكية بالإضافة إلى البروتستانتية ، و 2. استمرار تكسير البياض على طول الخطوط الوطنية (وترتيب من هو بشكل صحيح & # 8216 أبيض & # 8217).

كان لوثروب ستودارد ، مؤلف هذه الاقتباسات غير السارة ، مؤرخًا وصحفيًا متدربًا في جامعة هارفارد وعضوًا بارزًا في التيار الرئيسي لحركة تحسين النسل الأمريكية. كان معروفًا بما فيه الكفاية لكونه تعرض للسخرية في غاتسبي العظيم وعمل كمستشار للقيادة العليا النازية. ومع ذلك ، فإنهم جميعًا ، كجزء من المتبنين الأوائل لمفهوم & # 8216 western civ & # 8217 ، استخدمه بطرق تهدف بوضوح إلى الإشارة إلى ثقافة معينة ، a & # 8216west & # 8217 ، التي لا يتم تعريفها بواسطة مبادئ & # 8216 ليبرتي & # 8217 ، & # 8216 الحرية & # 8217 و & # 8216 الديمقراطية & # 8217 ، ولكن من خلال العرق والدين والسلطة. إنه ليس وحده. يمكنني أن أعطيك أكثر من عشرة نصوص مماثلة من عام 1900 إلى تسعينيات القرن الماضي والتي تفعل الشيء نفسه.


ثلاثة تطورات أخرى على الجبهة "المدنية الغربية" أريد أن أسجلها في هذا المنشور قبل أن أدرك أن المنشور قد مضى وقتًا طويلاً: 1. لقد وجدت مقالة واحدة فقط عام 1906 تشير إلى شيء يسمى "الحضارة الشرقية" بمثابة موازٍ لـ "المدنية الغربية" (Bryan، William Jennings. رسائل إلى مسؤول صيني: كونها وجهة نظر غربية للحضارة الشرقية. هاربر ، 1906). Eastern civ = الصين وهي رد على مقال سابق يقدم وجهة نظر صينية لـ "Western Civ". الفقرة الافتتاحية هشة بقدر ما تتوقع أن تكون:


ما هي الحضارة؟ انتقاد لويل ديورانت

يبدأ المعلم القديم ويل ديورانت: "الحضارة هي نظام اجتماعي يعزز الإبداع الثقافي". يمضي في وصف أربعة عناصر تشكل الحضارة ، أحدها النشاط الاقتصادي. لكن أي نوع من النشاط الاقتصادي؟ كان هناك نشاط اقتصادي قبل الحضارة.

كما وصف أوزوالد شبنجلر وأرنولد توينبي الحضارة. وصف توينبي ما أسماه & quot؛ الحضارة البدوية & quot؛ بأنها فشلت. قد يتساءل المرء عما إذا كان البدو و - الصيادين - الجامعين و الرعاة - لديهم حضارة. ونتساءل ما إذا كانت هذه الحضارة المزعومة فشلت أم قُتلت.

كتب ديورانت أن الحضارة "تبدأ حيث تنتهي الفوضى وانعدام الأمن". هذا له حلقة خاصة به. ازداد انعدام الأمن في بعض الأماكن عندما أصبح الناس يعتمدون على الزراعة للحصول على قوتهم الغذائي. ومع الحضارة بدلاً من ضمان النظام الاجتماعي الذي يربط ديورانت بالحضارة ، كان هناك انهيار متكرر للنظام بالإضافة إلى انعدام الأمن فيما يتعلق بغزوات الأجانب.

هل يمكننا أن نستقر على فكرة ظهور الحضارة بعد أن أنشأ الناس مستوطنات دائمة وبدأوا بالاعتماد على زراعة الغذاء؟ The word "civilization" derives from the word "cities." This is about cities that today would be considered small towns. At any rate, cities appeared in ancient times accompanied by a growth in population and a greater density in population compared to hunter-gatherer societies. Perhaps we can say that these are the ingredients that make civilization.

As for Durant describing civilization as promoting culture, yes, there has been the promotion of culture among the so-called civilized. But with civilization also came cultural diffusions and a greater diversity of opinion within societies. Rather than a necessary ingredient for civilization, promoting aspects of one's culture was a conservative endeavor while what societies needed in order to maintain the order that Durant speaks of was tolerance, and this tolerance was often lacking.

Some intellectuals in Durant's generation joined Spengler and Toynbee in thinking of civilization as divided among various ethnicities and races. Durant spoke of a Chinese civilization, and he thought of an Indic civilization. Toynbee, in addition to his nomadic civilization, divided the world into Western, Islamic, Hindu and Far Eastern civilizations.

Which country represents Islamic civilization? Islam is a product of Judaism and Christianity mixed with Arab tribalism and Persian culture, and it fragmented politically. Is it Saudi Arabia that represents Islamic civilization or is it Oman or Turkey or Indonesia?

A century ago there were white people who viewed the world with a Social Darwinistic interest in Westerners succeeding over Asians and Africans. Today we have Islamists concerned about Western influences and consider themselves at war with the West. They may think of an Islamic civilization.

Also some Westerners believe that a war of civilizations has been in the making. There is friction and fundamental differences between fundamental Islam and the Western values that arose during the Enlightenment and thereafter. But how much will cultural diffusion erode Islamic fundamentalism and mitigate this conflct?

With the Chinese having absorbed the ideas of Westerners (Marx and Lenin among them) and having integrated with the West economically and somewhat culturally, where is the clash between Chinese civilization and Western civilization?

Like Toynbee, Durant saw various civilizations, and he suggested that civilizations fail. Writing about his own civilization, he claimed that "it must be acquired anew by every generation, and any serious interruption in its financing or its transmission may bring it to an end. It seems to me that the civilization thus described, at lease with a financial interruption, doesn't end but limps along.

People talk about civilizations collapsing, but the word "collapse" here is a metaphor. People are invaded. Cultural diffusions occur. Genocides have occurred. But does a civilization ever collapse

Question: Empires have disintegrated, but should we equate that with civilizations declining? Demise of empires, I submit, were improvements.

Durant wrote that, "Civilizations are the generations of the racial soul." This is an old idea that is out of tune in the 21st century. We might wish to think of civilizations as something other than "racial soul."

Durant wrote of morality as a requisite for civilization, that there must be "some unity of basic belief, some faith &ndash supernatural or utopian &ndash that lifts morality from calculation to devotion, and gives life nobility and significance despite our mortal brevity."

Some of us see in the long history of thriving civilization a lot of moral failure

Concerning morality, Durant also writes: "Let us, before we die, gather up our heritage, and offer it to our children." This suggests that we instill in the young our values. This would work well for our civilization if the parents handing down their heritage actually believe in freedom of inquiry and thought &ndash freedoms necessary if our civilization is to improve. Rather than simply offer our children our values as Durant suggests, we should offer the younger generation good tools for thought. This would include access to clear and honest descriptions of the past &ndash not myths, distortions or dogma. But how many parents are willing to empower their children to think for themselves in areas that are contrary to their own heritage and habits of thought?

A new critique of Durant's The Lessons of History is here.


The Neolithic

Expansion of the Sahara desert forced more people to settle around the Nile in a sedentary, agriculture-based lifestyle. Around 6000 BCE, Neolithic settlements began to appear in great number in this area, likely as migrants from the Fertile Crescent returned to the area. Weaving occurred for the first time in this period, and people buried their dead close to or within their settlements.

The Merimde culture (5000-4200 BCE) was located in Lower Egypt. People lived in small huts, created simple pottery, and had stone tools. They had cattle, sheep, goats, and pigs, and planted wheat, sorghum, and barley. The first Egyptian life-size clay head comes from this culture.

The El Omari culture (4000-3100 BCE) lived near modern-day Cairo. People lived in huts, and had undecorated pottery and stone tools. Metal was unknown.

The Maadi culture (also known as Buto Maadi) is the most important Lower Egyptian prehistoric culture. Copper was used, pottery was simple and undecorated, and people lived in huts. The dead were buried in cemeteries.

The Tasian culture (4500-3100 BCE) produced a kind of red, brown, and black pottery, called blacktop-ware. From this period on, Upper Egypt was strongly influenced by the culture of Lower Egypt.

The Badarian culture (4400-4000 BCE) was similar to the Tasian, except they improved blacktop-ware and used copper in addition to stone.

The Amratian culture (Naqada I) (4000-3500 BCE) continued making blacktop-ware, and added white cross-line-ware, which featured pottery with close, parallel, white, crossed lines. Mud-brick buildings were first seen in this period in small numbers.

Amratian (Naqada I) Terracotta Figure. This terracotta female figure, c. 3500-3400 BCE, is housed at the Brooklyn Museum.

The Gerzean culture (Naqada II, 3500-3200 BCE) saw the laying of the foundation for Dynastic Egypt. It developed out of Amratian culture, moving south through Upper Egypt. Its pottery was painted dark red with pictures of animals, people and ships. Life was increasingly sedentary and focused on agriculture, as cities began to grow. Mud bricks were mass-produced, copper was used for tools and weapons, and silver, gold, lapis, and faience were used as decorations. The first Egyptian-style tombs were built.

Naqada II Pottery. This pottery has a ship theme, and is done in the style of Naqada II.


Impact of Christianity on western civilization

Christianity has been historically intertwined with Western civilization. However, it is difficult to decide what its effects were.

Through its long history, the Church has been a major source of social services such as schooling. Several universities were founded by the Church. [1] Some historians of science, [2] [3] [4] have argued that the Church had a significant, positive influence on the development of science. [5] [6] Some of the Church's priests have contributed to science. [7] In various ways the Church has sought to affect Western attitudes to vice and virtue in diverse fields. It has, over many centuries, promulgated the teachings of Jesus within the Western World and remains a source of continuity linking modern Western culture to classical Western culture.

The Bible and Christian theology have also strongly influenced Western philosophers and political activists. [8] [9] Long held Christian teachings on sexuality and marriage have also been influential in family life.

The cultural influence of the Church has been vast. Festivals like Easter and Christmas are marked globally as public holidays Pope Gregory XIII's Gregorian Calendar has been adopted internationally. Year numbering in the West is taken from the assumed date of the birth of the Church's founder, Jesus of Nazareth. In the list of the 100 most influential people in human history there are 65 Christian figures from various fields. [10]

Copernicus, a Catholic priest, delayed publication of his work on heliocentrism until the year of his death. The theory attracted some attention among scientists. Decades later, Galileo Galilei took an interest in astronomy, and raised the question more prominently. This brought the attention of the Committee for Propaganda of the Catholic Church, otherwise known as the Inquisition. He was tried, convicted, and forced to retract his published belief in heliocentrism.

Centuries later, the Catholic church had lost interest in subjecting natural philosophy to dogma. The relation of the now separate Church of England to evolution was complicated by the lack of the centralised authority of a Pope. Many conservative clerics opposed evolution fiercely, whilst few liberal clerics saw conflict with their beliefs. Before he published the حول أصل الأنواع, Charles Darwin feared the reaction of the church, and spent years collecting evidence as defence to the expected criticism. Long after heliocentrism was all but universally accepted, some Protestant leaders continued to resist evolution.


The Eight Stages of the Rise and Fall of Civilizations

Cultures and civilizations go through cycles. Over time, many civilizations and cultures have risen and then fallen. We who live in painful times like these do well to recall these truths. Cultures and civilizations come and go only the Church (though often in need of reform) and true biblical culture remain. An old song says, “Only what you do for Christ will last.” Yes, all else passes the Church is like an ark in the passing waters of this world and in the floodwaters of times like these.

For those of us who love our country and our culture, the pain is real. By God’s grace, many fair flowers have come from Western culture as it grew over the past millennium. Whatever its imperfections (and there were many), great beauty, civilization, and progress emerged at the crossroads of faith and human giftedness. But now it appears that we are at the end of an era. We are in a tailspin we don’t we seem to be able to pull ourselves out of. Greed, aversion to sacrifice, secularism, divorce, promiscuity, and the destruction of the most basic unit of civilization (the family), do not make for a healthy culture. There seems to be no basis for true reform and the deepening darkness suggests that we are moving into the last stages of a disease. This is painful but not unprecedented.

Sociologists and anthropologists have described the stages of the rise and fall of the world’s great civilizations. Scottish philosopher Alexander Tyler of the University of Edinburg noted eight stages that articulate well what history discloses. I first encountered these in in Ted Flynn’s book The Great Transformation. They provide a great deal of perspective to what we are currently experiencing.

Let’s look at each of the eight stages. The names of the stages are from Tyler’s book and are presented in bold red text . My brief reflections follow in plain text.

  1. From bondage to spiritual growth – Great civilizations are formed in the crucible. The Ancient Jews were in bondage for 400 years in Egypt. The Christian faith and the Church came out of 300 years of persecution. Western Christendom emerged from the chaotic conflicts during the decline of the Roman Empire and the movements of often fierce “barbarian” tribes. American culture was formed by the injustices that grew in colonial times. Sufferings and injustices cause—even force—spiritual growth. Suffering brings wisdom and demands a spiritual discipline that seeks justice and solutions.
  2. From spiritual growth to great courage – Having been steeled in the crucible of suffering, courage and the ability to endure great sacrifice come forth. Anointed leaders emerge and people are summoned to courage and sacrifice (including loss of life) in order to create a better, more just world for succeeding generations. People who لديك little or nothing, also have little or nothing to تخسر and are often more willing to live for something more important than themselves and their own pleasure. A battle is begun, a battle requiring courage, discipline, and other virtues.
  3. From courage to liberty – As a result of the courageous fight, the foe is vanquished and liberty and greater justice emerges. At this point a civilization comes forth, rooted in its greatest ideals. Many who led the battle are still alive, and the legacy of those who are not is still fresh. Heroism and the virtues that brought about liberty are still esteemed. The ideals that were struggled for during the years in the crucible are still largely agreed upon.
  4. From liberty to abundance – Liberty ushers in greater prosperity, because a civilization is still functioning with the virtues of sacrifice and hard work. But then comes the first danger: abundance. Things that are in too great an abundance tend to weigh us down and take on a life of their own. At the same time, the struggles that engender wisdom and steel the soul to proper discipline and priorities move to the background. Jesus said that man’s life does not consist in his possessions. But just try to tell that to people in a culture that starts to experience abundance. Such a culture is living on the fumes of earlier sacrifices its people become less and less willing to make such sacrifices. Ideals diminish in importance and abundance weighs down the souls of the citizens. The sacrifices, discipline, and virtues responsible for the thriving of the civilization are increasingly remote from the collective conscience the enjoyment of their fruits becomes the focus.
  5. From abundance to complacency – To be complacent means to be self-satisfied and increasingly unaware of serious trends that undermine health and the ability to thrive. Everything تبدو fine, so it must يكون بخير. Yet foundations, resources, infrastructures, and necessary virtues are all crumbling. As virtues, disciplines, and ideals become ever more remote, those who raise alarms are labeled by the complacent as “killjoys” and considered extreme, harsh, or judgmental.
  6. From complacency to apathy – The word apathy comes from the Greek and refers to a lack of interest in, or passion for, the things that once animated and inspired. Due to the complacency of the previous stage, the growing lack of attention to disturbing trends advances to outright dismissal. Many seldom think or care about the sacrifices of previous generations and lose a sense that they must work for and contribute to the common good. “Civilization” suffers the serious blow of being replaced by personalization and privatization in growing degrees. Working and sacrificing for others becomes more remote. Growing numbers becoming increasingly willing to live on the carcass of previous sacrifices. They park on someone else’s dime, but will not fill the parking meter themselves. Hard work and self-discipline continue to erode.
  7. From apathy to dependence – Increasing numbers of people lack the virtues and zeal necessary to work and contribute. The suffering and the sacrifices that built the culture are now a distant memory. As discipline and work increasingly seem “too hard,” dependence grows. The collective culture now tips in the direction of dependence. Suffering of any sort seems intolerable. But virtue is not seen as the solution. Having lived on the sacrifices of others for years, the civilization now insists that “others” must solve their woes. This ushers in growing demands for governmental, collective solutions. This in turns deepens dependence, as solutions move from personal virtue and local, family-based sacrifices to centralized ones.
  8. From dependence back to bondage – As dependence increases, so does centralized power. Dependent people tend to become increasingly dysfunctional and desperate. Seeking a savior, they look to strong central leadership. But centralized power corrupts, and tends to usher in increasing intrusion by centralized power. Injustice and intrusion multiplies. But those in bondage know of no other solutions. Family and personal virtue (essential ingredients for any civilization) are now effectively replaced by an increasingly dark and despotic centralized control, hungry for more and more power. In this way, the civilization is gradually ended, because people in bondage no longer have the virtues necessary to fight.

Another possibility is that a more powerful nation or group is able to enter, by invasion or replacement, and destroy the final vestiges of a decadent civilization and replace it with their own culture.

Either way, it’s back to crucible, until suffering and conflict bring about enough of the wisdom, virtue, and courage necessary to begin a new civilization that will rise from the ashes.

Thus are the stages of civilizations. Sic transit gloria mundi. The Church has witnessed a lot of this in just the brief two millennia of her time. In addition to civilizations, nations have come and gone quite frequently over the years. Few nations have lasted longer than 200 years. Civilizations are harder to define with exact years, but at the beginning of the New Covenant, Rome was already in decline. In the Church’s future would be other large nations and empires in the West: the “Holy” Roman Empire, various colonial powers, the Spanish, the Portuguese, and the French. It was once said that “The sun never sets on the British Empire.” Now it does. As the West began a long decline, Napoleon made his move. Later, Hitler strove to build a German empire. Then came the USSR. And prior to all this, in the Old Testament period, there had been the Kingdom of David, to be succeeded by Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome.

The only true ark of safety is the Church, who received her promise of indefectibility from the Lord ( Matt 16:18 ). But the Church, too, is always in need of reform and will have much to suffer. Yet she alone will survive this changing world, because she is the Bride of Christ and also His Body.

These are hard days, but perspective can help. It is hard to deny that we are living at the end of an era. It is painful because something we love is dying. But from death comes forth new life. Only the Lord knows the next stage and long this interregnum will be. Look to Him. Go ahead and vote, but put not your trust in princes ( Ps 146:3 ). God will preserve His people, as He did in the Old Covenant. He will preserve those of us who are now joined to Him in the New Covenant. Find your place in the ark, ever ancient and yet new.

This video of psalm 121 is sung in an ancient language and manner, but its message is still current:

I lift mine eyes to the Mountains from whence cometh my help (Psalm 121).


فوز

Despite Austria-Hungary becoming little more than a German satellite, the Eastern Front was the first to be resolved, the war causing massive political and military instability in Russia, leading to the Revolutions of 1917, the emergence of socialist government and surrender on December 15. Efforts by the Germans to redirect manpower and take the offensive in the west failed and, on November 11, 1918 (at 11:00 am), faced with allied successes, massive disruption at home and the impending arrival of vast US manpower, Germany signed an Armistice, the last Central power to do so.


الأصول

These revolutions arose from such a wide variety of causes that it is difficult to view them as resulting from a coherent movement or social phenomenon. Numerous changes had been taking place in European society throughout the first half of the 19th century. Both liberal reformers and radical politicians were reshaping national governments.

Technological change was revolutionizing the life of the working classes. A popular press extended political awareness, and new values and ideas such as popular liberalism, nationalism and socialism began to emerge. Some historians emphasize the serious crop failures, particularly those of 1846, that produced hardship among peasants and the working urban poor.

Galician slaughter (Polish: Rzeź galicyjska) by Jan Lewicki (1795–1871), depicting the massacre of Polish nobles by Polish peasants in Galicia in 1846.

Large swathes of the nobility were discontented with royal absolutism or near-absolutism. In 1846 there had been an uprising of Polish nobility in Austrian Galicia, which was only countered when peasants, in turn, rose up against the nobles. [6] Additionally, an uprising by democratic forces against Prussia occurred in Greater Poland.

Next the middle classes began to agitate. Working class objectives tended to fall in line with those of the middle class. Although Karl Marx and Friedrich Engels had written at the request of the Communist League in London (an organization consisting principally of German workers) البيان الشيوعي(published in German in London on February 21, 1848), once they began agitating in Germany following the March insurrection in Berlin, their demands were considerably reduced. They issued their “Demands of the Communist Party in Germany” [7] from Paris in March the pamphlet only urged unification of Germany, universal suffrage, abolition of feudal duties, and similar middle class goals.

The middle and working classes thus shared a desire for reform, and agreed on many of the specific aims. Their participations in the revolutions, however, differed. While much of the impetus came from the middle classes, much of the cannon fodder came from the lower. [ بحاجة لمصدر ] The revolts first erupted in the cities.

Urban workers

The population in French rural areas had rapidly risen, causing many peasants to seek a living in the cities. Many in the bourgeoisie feared and distanced themselves from the working poor. Many unskilled laborers toiled from 12 to 15 hours per day when they had work, living in squalid, disease-ridden slums. Traditional artisans felt the pressure of industrialization, having lost their guilds. Revolutionaries such as Marx built up a following. [8]

The situation in the German states was similar. Parts of Prussia were beginning to industrialize. During the decade of the 1840s, mechanized production in the textile industry brought about inexpensive clothing that undercut the handmade products of German tailors. [9] Reforms ameliorated the most unpopular features of rural feudalism, while industrial workers remained dissatisfied with these and pressed for greater change.

Map of Europe, showing the major events of 1848 and 1849

Urban workers had no choice but to spend half of their income on food, which consisted of bread and potatoes. As a result of harvest failures, food prices soared [ تحديد الكمية ] and the demand for manufactured goods decreased, [ تحديد الكمية ] causing an increase in unemployment. [ تحديد الكمية ] During the revolution, to address the problem of unemployment, workshops were organized for men interested in construction work. Officials also set up workshops for women when they felt they were excluded. Artisans and unemployed workers destroyed industrialized machines when their social demands were neglected. [10]

Rural areas

Rural population growth had led to food shortages, land pressure, and migration, both within Europe and out from Europe, especially to North America. In the years 1845 and 1846, a potato blight caused a subsistence crisis in Northern Europe. The effects of the blight were most severely manifested in the Great Irish Famine, [11] but also caused famine-like conditions in the Scottish Highlands and throughout Continental Europe.

Aristocratic wealth (and corresponding power) was synonymous with the ownership of farm lands and effective control over the peasants. Peasant grievances exploded during the revolutionary year of 1848.

Role of ideas

Despite forceful and often violent efforts of established and reactionary powers to keep them down, disruptive ideas gained popularity: ديمقراطية, liberalism, nationalism، و socialism. [12]

In the language of the 1840s, ديمقراطية meant universal male suffrage. Liberalism fundamentally meant consent of the governed and the restriction of church and state power, republican government, freedom of the press and the individual. القومية believed in uniting people bound by (some mix of) common languages, culture, religion, shared history, and of course immediate geography there were also irredentist movements. At this time, what are now Germany and Italy were collections of small states. الاشتراكية in the 1840s was a term without a consensus definition, meaning different things to different people, but was typically used within a context of more power for workers in a system based on worker ownership of the means of production.


شاهد الفيديو: ما الغرب و ما هي الحضارة الغربية - أحمد سعد زايد