ديكارت ينشر Discours De la Methode - History

ديكارت ينشر Discours De la Methode - History


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في عام 1637 نشر رينيه ديكارت Discours de la methode. كانت هذه مقدمة فلسفية لأعماله العلمية في قياس البصر والأرصاد الجوية والهندسة.

القرن ال 17

التاريخ الحديث المبكر يشمل الوقت بين نهاية العصور الوسطى والعصر المعاصر. ال القرن ال 17 كان القرن الذي استمر من 1 يناير 1601 إلى 31 ديسمبر 1700 في التقويم الغريغوري. يقع القرن السابع عشر في الفترة الحديثة المبكرة لأوروبا ، وفي تلك القارة تميزت بالعصر الذهبي الهولندي ، والحركة الثقافية الباروكية ، والسيطرة الفرنسية الكبرى التي هيمن عليها لويس الرابع عشر ، والثورة العلمية ، والأزمة العامة. يتميز هذا الأخير في أوروبا بشكل خاص بحرب الثلاثين عامًا ، والحرب التركية العظمى ، ونهاية الثورة الهولندية ، وتفكك الكومنولث البولندي الليتواني ، والحرب الأهلية الإنجليزية.

قام بعض المؤرخين بتوسيع نطاق الأزمة العامة لتشمل العالم ، كما هو الحال مع الانهيار الديموغرافي لسلالة مينج ، فقدت الصين ما يقرب من 30 ٪ من سكانها. خلال هذه الفترة أيضًا بدأ الاستعمار الأوروبي للأمريكتين بشكل جدي ، بما في ذلك استغلال رواسب الفضة في بوتوسي في أعالي بيرو والمكسيك ، مما أدى إلى نوبات تضخم كبيرة حيث تم سحب الثروة إلى أوروبا من بقية العالم .


محتويات

قبل قبول المنهج العلمي وتطبيقه في مجال الكيمياء ، كان من المثير للجدل إلى حد ما اعتبار العديد من الأشخاص المذكورين أدناه "كيميائيين" بالمعنى الحديث للكلمة. ومع ذلك ، فإن أفكار بعض المفكرين العظماء ، إما من أجل بصيرتهم ، أو لقبولهم على نطاق واسع وطويل الأجل ، تحمل قائمة هنا.

ج. 3000 قبل الميلاد صاغ المصريون نظرية Ogdoad ، أو "القوى البدائية" ، والتي تشكلت جميعها. كانت هذه عناصر الفوضى ، المرقمة في ثمانية ، التي كانت موجودة قبل خلق الشمس. [2] ج. في عام 1900 قبل الميلاد ، يُعتقد أن هيرميس Trismegistus ، الملك المصري الماهر شبه الأسطوري ، قد أسس فن الكيمياء. [3] ج. 1200 قبل الميلاد ورد ذكر تابوتي-بلاتيكاليم ، صانع العطور والكيميائي الأوائل ، في لوح مسماري في بلاد ما بين النهرين. [4] ج. 450 قبل الميلاد يؤكد إمبيدوكليس أن كل الأشياء تتكون من أربعة عناصر أساسية: الأرض والهواء والنار والماء ، حيث تعمل قوتان نشطتان ومتناقضة ، الحب والكراهية ، أو التقارب والكراهية ، على هذه العناصر ، وتجمعها وتفصلها إلى ما لا نهاية. أشكال متنوعة. [5] ج. 440 قبل الميلاد اقترح Leucippus و Democritus فكرة الذرة ، وهي جسيم غير قابل للتجزئة تتكون منه كل المادة. تم رفض هذه الفكرة إلى حد كبير من قبل الفلاسفة الطبيعيين لصالح وجهة النظر الأرسطية. [6] [7] ج. عملة أفلاطون 360 قبل الميلاد مصطلح "العناصر" (stoicheia) وفي حواره Timaeus ، والذي يتضمن مناقشة تكوين الأجسام غير العضوية والعضوية وهو أطروحة أولية في الكيمياء ، يفترض أن الجسيم الدقيق لكل عنصر له شكل هندسي خاص: رباعي الوجوه (نار) ، ثماني الوجوه (هواء) ، وعشرون الوجوه (الماء) ، ومكعب (الأرض). [8] ج. 350 قبل الميلاد ، توسع أرسطو في إيمبيدوكليس ، واقترح فكرة المادة كمزيج من شيء و شكل. يصف نظرية العناصر الخمسة ، النار ، الماء ، الأرض ، الهواء ، والأثير. هذه النظرية مقبولة إلى حد كبير في جميع أنحاء العالم الغربي لأكثر من 1000 عام. [9] ج. 50 قبل الميلاد ينشر لوكريتيوس دي ريرم ناتورا، وصف شعري لأفكار الذرية. [10] ج. 300 Zosimos of Panopolis كتب بعضًا من أقدم الكتب المعروفة عن الخيمياء ، والتي عرّفها بأنها دراسة تكوين المياه ، والحركة ، والنمو ، والتجسد والتخلص من الجسد ، واستخراج الأرواح من الأجساد ، وربط الأرواح داخل الأجسام. [11] ج. 815 أبو موسى جابر بن حيان (المعروف أيضًا باسم جابر) ، الذي اعتبره البعض "أب الكيمياء" ، [12] [13] طور طريقة تجريبية مبكرة للكيمياء ، وعزل العديد من الأحماض ، بما في ذلك حمض الهيدروكلوريك وحمض النيتريك والستريك حمض ، وحمض الخليك ، وحمض الطرطريك ، وأكوا ريجيا. [14] ج. 900 أبو بكر محمد بن زكريا الرازي (المعروف أيضًا باسم الرازي) ينشر العديد من الرسائل في الكيمياء ، بما في ذلك بعض الأوصاف المبكرة لطرق التقطير والاستخراج الخاضعة للرقابة. كما طور طريقة مبكرة لإنتاج حامض الكبريتيك. [15] ج. 1220 قام روبرت جروسيتيست بنشر العديد من التعليقات الأرسطية حيث وضع إطارًا مبكرًا للمنهج العلمي. [16] ج. 1267 نشر روجر بيكون أوبوس مايوس، الذي يقترح ، من بين أمور أخرى ، شكلاً مبكرًا من المنهج العلمي ، ويحتوي على نتائج تجاربه مع البارود. [17] ج. 1310 Pseudo-Geber ، وهو كيميائي إسباني مجهول كتب تحت اسم Geber ، ينشر العديد من الكتب التي تؤسس النظرية القديمة القائلة بأن جميع المعادن تتكون من نسب مختلفة من الكبريت والزئبق. [18] ج. 1530 طور باراسيلسوس دراسة الكيمياء العلاجية ، وهو فرع من فروع الكيمياء مخصص لإطالة العمر ، وبالتالي فهو جذور صناعة الأدوية الحديثة. ويُزعم أيضًا أنه أول من استخدم كلمة "كيمياء". [11] 1597 نشر أندرياس ليبافيوس الخيمياء، وهو نموذج أولي لكتاب الكيمياء. [19]


محتويات

ينقسم هذا الملحق إلى ثلاثة "كتب". [3]

الكتاب الأول بعنوان المشاكل التي يمكن أن تنشأ عن طريق الدوائر والخطوط المستقيمة فقط. في هذا الكتاب يقدم تدوينًا جبريًا لا يزال مستخدمًا حتى اليوم. تشير الأحرف الموجودة في نهاية الأبجدية ، أي ، x ، y ، z ، وما إلى ذلك إلى متغيرات غير معروفة ، بينما تشير الأحرف الموجودة في بداية الأبجدية ، a ، b ، c ، إلخ إلى الثوابت. يقدم تدوينًا أسيًا حديثًا للقوى (باستثناء المربعات ، حيث احتفظ بالتقليد القديم لكتابة الحروف المتكررة ، مثل ، أأ). كما أنه يكسر التقليد اليوناني المتمثل في ربط القوى بالمراجع الهندسية ، أ 2 بمساحة ، أ 3 بحجم وما إلى ذلك ، ويعاملهم جميعًا كأطوال ممكنة لمقاطع الخط. تسمح له هذه الأدوات الترميزية بوصف ارتباط الأرقام بأطوال مقاطع الخطوط التي يمكن بناؤها باستخدام التقويم والبوصلة. يشغل حل ديكارت "مشاكل موضع بابوس" الجزء الأكبر من ما تبقى من هذا الكتاب. [4] وفقًا لبابوس ، بالنظر إلى ثلاثة أو أربعة خطوط في المستوى ، تكمن المشكلة في العثور على موضع نقطة تتحرك بحيث يكون ناتج المسافات من خطين ثابتين (على طول اتجاهات محددة) متناسبًا مع مربع المسافة إلى السطر الثالث (في حالة الخطوط الثلاثة) أو يتناسب مع حاصل ضرب المسافات إلى الخطين الآخرين (في حالة الخطوط الأربعة). في حل هذه المشكلات وتعميماتها ، يأخذ ديكارت مقطعين مستقيرين غير معروفين ويعينهم x و y. يتم تعيين مقاطع الخط المعروفة أ ، ب ، ج ، إلخ. يمكن إرجاع الفكرة الجرثومية لنظام الإحداثيات الديكارتية إلى هذا العمل.

في الكتاب الثاني دعا حول طبيعة الخطوط المنحنية، وصف ديكارت نوعين من المنحنيات ، دعاهما له هندسي و ميكانيكي. المنحنيات الهندسية هي تلك التي يتم وصفها الآن بواسطة المعادلات الجبرية في متغيرين ، ومع ذلك ، وصفها ديكارت بطريقة حركية وكانت السمة الأساسية هي ذلك الكل يمكن الحصول على نقاطهم بالبناء من منحنيات ذات ترتيب أدنى. يمثل هذا توسعًا يتجاوز ما هو مسموح به من خلال الإنشاءات المستقيمة والبوصلة. [5] منحنيات أخرى مثل التربيعية واللولبية ، حيث يمكن بناء بعض نقاطها فقط ، تم وصفها بأنها ميكانيكية ولم تعتبر مناسبة للدراسة الرياضية. ابتكر ديكارت أيضًا طريقة جبرية لإيجاد المعدل الطبيعي في أي نقطة من المنحنى الذي تُعرف معادلته. بعد ذلك ، يتم إنشاء المماس للمنحنى بسهولة ، وطبق ديكارت هذا الإجراء الجبري لإيجاد الظل للعديد من المنحنيات.

الكتاب الثالث في بناء المشاكل الصلبة والصلبة، هي جبرية أنسب من كونها هندسية وتتعلق بطبيعة المعادلات وكيف يمكن حلها. ويوصي بوضع جميع شروط المعادلة على جانب واحد وتساوي الصفر لتسهيل الحل. يشير إلى نظرية العوامل لكثيرات الحدود ويعطي دليلًا بديهيًا على أن كثيرة الحدود من الدرجة n لها جذور n. ناقش بشكل منهجي الجذور السلبية والخيالية [6] للمعادلات واستخدم بشكل صريح ما يعرف الآن بقاعدة علامات ديكارت.

كتب ديكارت La Géométrie باللغة الفرنسية بدلاً من اللغة المستخدمة في معظم المنشورات العلمية في ذلك الوقت ، اللاتينية. كان أسلوبه في العرض بعيدًا عن الوضوح ، ولم يتم ترتيب المواد بطريقة منهجية ، وعمومًا لم يقدم سوى دلائل على البراهين ، تاركًا الكثير من التفاصيل للقارئ. [7] تتم الإشارة إلى موقفه تجاه الكتابة من خلال عبارات مثل "لم أتعهد بقول كل شيء" أو "إنه يزعجني بالفعل أن أكتب الكثير عن ذلك" ، والتي تحدث بشكل متكرر. يبرر ديكارت إغفاله وغموضه بملاحظة أن الكثير قد تم حذفه عمدًا "من أجل منح الآخرين متعة اكتشاف [ذلك] بأنفسهم".

غالبًا ما يرجع الفضل إلى ديكارت في اختراع المستوى الإحداثي لأنه كان لديه المفاهيم ذات الصلة في كتابه ، [8] ومع ذلك ، لم يكن في أي مكان في La Géométrie هل يظهر نظام إحداثيات المستطيل الحديث. تمت إضافة هذه التحسينات وغيرها من قبل علماء الرياضيات الذين أخذوا على عاتقهم توضيح وشرح عمل ديكارت.

تم تنفيذ هذا التعزيز لعمل ديكارت بشكل أساسي من قبل فرانس فان شوتن ، أستاذ الرياضيات في ليدن وطلابه. نشر فان شوتن نسخة لاتينية من La Géométrie في عام 1649 وتبع ذلك ثلاث طبعات أخرى في 1659-1661 و 1683 و 1693. كانت الطبعة 1659-1661 عبارة عن عمل من مجلدين يزيد طولهما عن ضعف طول النسخة الأصلية المليئة بالتوضيحات والأمثلة التي قدمها فان شوتن وهذا الطلاب. قدم أحد هؤلاء الطلاب ، يوهانس هود ، طريقة ملائمة لتحديد الجذور المزدوجة لكثير الحدود ، والمعروفة باسم قاعدة Hudde ، والتي كانت إجراءً صعبًا في طريقة ديكارت للظل. أسست هذه الطبعات الهندسة التحليلية في القرن السابع عشر. [9]


الخطاب على المنهج

مراجع متنوعة

في عام 1633 ، تمامًا كما كان على وشك النشر العالم (1664) ، علم ديكارت أن عالم الفلك الإيطالي جاليليو جاليلي (1564-1642) قد أدين في روما لنشره وجهة النظر القائلة بأن الأرض تدور حول الشمس. لأن هذا الموقف الكوبرنيكي هو ...

الفيلسوف رينيه ديكارت في كتابه الخطاب على الطريقة (1637) كخطوة أولى لإثبات إمكانية الوصول إلى معرفة معينة. إنه البيان الوحيد الذي نجا من اختبار شكه المنهجي. البيان غير قابل للشك ، كما جادل ديكارت في الثانية من أصل ستة تأملات في الفلسفة الأولى

Discours de la méthode (1637 الخطاب على الطريقة) ، بجملة افتتاحية ، "Le bon sens est la selected du monde la mieux partagée ..." ("الحس السليم لجميع الأشياء في العالم هو الأكثر توزيعًا بالتساوي ...") ، يفترض بوضوح أن العمليات العقلية لجميع الرجال ، إذا تم إجراؤه بشكل صحيح ، فسوف يؤدي ...

… ملحق لشهرته الخطاب على الطريقة، الأطروحة التي قدمت أساس نظامه الفلسفي. على الرغم من أنه من المفترض أن يكون مثالًا من الرياضيات على طريقته العقلانية ، La Géométrie كانت أطروحة تقنية مفهومة بشكل مستقل عن الفلسفة. كان من المقرر أن يصبح أحد أكثر الكتب تأثيرًا في ...

... في نشر ديكارت Discours de la méthode (1637 "الخطاب حول الطريقة") وتولى مسؤولية التماس "الاعتراضات" الملحقة بملف ديكارت تأملات (1641 "تأملات"). من بين الشخصيات البارزة الأخرى التي تقابلها ميرسين ، ونشرت أفكار وتوسطت في النزاعات فيما بينها ، جاليليو جاليلي ، وبليز باسكال ، وكريستيان هيغنز ، و

... في سياق ديكارت Discours de la méthode (1637 الخطاب على الطريقة) ، التي تدعي أنها فلسفة "نقية" تستند إلى فصل صريح عن مفهوم الله الذي يؤمن به الإيمان. ولكن بالنظر إلى نقطة البداية النظرية المجردة لأنسيلم ، لم يكن هذا الفصل متوقعًا فحسب ، بل كان تقريبًا ...

تأثير على

... لذلك أنا موجود ") في بلده الخطاب على الطريقة (1637) وكما "أعتقد ، أنا" في بلده تأملات (1641). في ال تأملات، يجادل ديكارت أيضًا أنه نظرًا لأننا محدودون ، لا يمكننا توليد فكرة عن اللانهاية ، ومع ذلك لدينا فكرة عن الإله اللامتناهي ، وبالتالي يجب على الله ...

طريقة شرح في كتابه الخطاب على الطريقة (1637) كان أحد الشك: كل شيء كان غير مؤكد حتى تم تأسيسه من خلال التفكير من افتراضات بديهية ، على مبادئ مماثلة لتلك الخاصة بالهندسة. كانت صالحة للخدمة في جميع مجالات الدراسة. كان هناك نموذج ميكانيكي لجميع الكائنات الحية.

... البحوث الفسيولوجية الموصوفة في الخطاب على الطريقة (1637) ، تفسير ميكانيكي للعالم المادي والعمل البشري في مبادئ الفلسفة (1644) و عواطف الروح (1649) ، والتحيز الرياضي الذي يهيمن على نظرية الطريقة في قواعد لتوجيه ...


ديسكورس دي لا ميثود

يعتبر الخطاب حول المنهج من أكثر الأعمال تأثيرًا في تاريخ الفلسفة الحديثة ، وهو مهم لتطور العلوم الطبيعية. علاوة على ذلك ، لاحظت ، فيما يتعلق بالتجارب ، أنها تصبح دائمًا ضرورية أكثر كلما تقدم المرء في المعرفة ، لأنه في البداية ، من الأفضل الاستفادة فقط مما يتم تقديمه تلقائيًا إلى حواسنا.

يمكن العثور على ملاحظة مماثلة في هوبز: مهما كانت الإجابة ، فهو يقدم خدمة هائلة لعالم اللاهوت الكاثوليكي الروماني. Bezorgopties نحن bieden verschillende opties aan voor het bezorgen من ophalen van je bestelling.

لقد كان هذا كافيًا ليجعلني أغير هدفي من نشرها للأسباب التي دفعتني لاتخاذ هذا القرار كانت قوية جدًا ، لكن ميولي ، الذي كان دائمًا معاديًا لكتابة الكتب ، مكنني على الفور من اكتشاف أشياء أخرى. اعتبارات كافية لإقصائي بسبب عدم القيام بالمهمة. Clarke Cambridge Texts in discuor History of Philosophy 33 ، كان التأثير الأكثر أهمية ، مع ذلك ، هو المبدأ الأول ، الذي ينص ، بكلمات ديكارت ، & # 8220 على عدم قبول أي شيء حقيقي لم أكن أعرفه بوضوح.

يتعارض Hibbs مع اتجاه معظم التفسيرات التقليدية للعمل ، والتي تدعي أنه يخدم هدفًا تبشيريًا أو اعتذاريًا ، ويجادل بأن الجمهور المقصود هو مسيحي وأن موضوعه هو الحكمة المسيحية. ديكارت & # 8217 ملخصات وملخصات مخطئة لتوضيح الخ.

لا يستطيع أن يشك في أن شيئًا ما يجب أن يكون موجودًا ليقوم بالشك الذي أعتقده ، لذلك أنا موجود. Bekijk de hele lijst.

Toon meer Toon minder. وهكذا ، في عمل ديكارت & # 8217 ، يمكننا أن نرى بعض الافتراضات الأساسية لعلم الكونيات الحديث في الدليل - مشروع فحص البناء التاريخي للكون من خلال مجموعة من القوانين الكمية التي تصف التفاعلات التي من شأنها أن تسمح للحاضر المرتب أن يُبنى من ماض فوضوي.

يكشف الجدل والسرد في توما الأكويني أيضًا كيف أن الطريقة الديالكتيكية للكونترا الأممي أمر بالغ الأهمية لمشروع الأكويني & # 8217s لإخضاع الفلسفة للاهوت ، وفي الفصل الختامي ينظر هيبس بالتفصيل في الوحدة السردية للكونترا الأممي ويجلب مواضيع من الأكويني إلى محادثة مع العمل المعاصر في نظرية النوع.

يوضح Hibbs أيضًا كيف أن الاهتمام بالمنهج الديالكتيكي للعمل له ميزتان: تم تحقيق النتيجة ببراعة لدرجة أن المرء يدفع إلى التفكير فيما إذا كان Hibbs يعمل هنا كفيلسوف أو كعالم لاهوت. Vertaling Vertaald باب جورج هيفرنان.

تمت كتابة معظم أعمال ديكارت & # 8217 الأخرى باللغة اللاتينية.


خطاب حول الطريقة & # 8211 رينيه ديكارت

الخطاب حول المنهج هو أطروحة فلسفية ورياضية نشرها رينيه ديكارت عام 1637. واسمها الكامل هو خطاب حول طريقة التصرف الصحيح للسبب والبحث عن الحقيقة في العلوم (العنوان الفرنسي: Discours de la méthode pour bien conduire مبرر ، وآخرون الحقيقة في العلوم). يُعرف الخطاب في المنهج بأنه مصدر الاقتباس الشهير & quotJe pense، donc je suis & quot (& quotI think، so I & quot) والذي ورد في الجزء الرابع من العمل. (تم العثور على العبارة المماثلة في اللاتينية ، Cogito ergo sum ، في الفقرة 7 من مبادئ الفلسفة.) بالإضافة إلى ذلك ، في أحد ملاحقها ، La Géométrie ، تم احتواء أول مقدمة ديكارت لنظام الإحداثيات الديكارتية. يعتبر الخطاب في المنهج من أكثر الأعمال تأثيراً في تاريخ العلم الحديث. إنها طريقة تعطي أرضية صلبة يمكن أن تتطور منها جميع العلوم الطبيعية الحديثة. في هذا العمل ، يعالج ديكارت مشكلة الشك التي أعيد إحياؤها من القدماء مثل Sextus Empiricus من قبل مؤلفين مثل الغزالي وميشيل دي مونتين. عدلها ديكارت ليأخذ في الحسبان الحقيقة التي وجدها لا جدال فيها. بدأ ديكارت خطه المنطقي بالتشكيك في كل شيء ، وذلك لتقييم العالم من منظور جديد ، خالٍ من أي مفاهيم مسبقة. نُشر الكتاب في الأصل باللغة الفرنسية في ليدن ، جنبًا إلى جنب مع أعماله & quotDioptrique و Météores et Géométrie & quot. لاحقًا ، تُرجم إلى اللاتينية ونُشر عام 1656 في أمستردام. جنبا إلى جنب مع تأملات في الفلسفة الأولى (Meditationes de Prima Philosophia) ، مبادئ الفلسفة (Principia Philosophiae) وقواعد اتجاه العقل (Regulae ad directionem ingenii) ، فإنها تشكل أساس نظرية المعرفة المعروفة باسم الديكارتية.


نظرة ديكارت الآلية لجسم الإنسان

في عام 1662 نشر رن وإيكوت ديكارت دي homine figuris. . . في ليدن. كتب المخطوطة بالفرنسية ، وكان ينوي في الأصل أن تصاحب كتابه Discours de la m & eacutethode (1637) لكنه قمعها بعد إدانة جاليليو في عام 1633 ، خوفًا من اعتبار نظرته الآلية لجسم الإنسان هرطقة. قام الطبيب فلورنتيوس شويل بترجمة نص ديكارت إلى اللاتينية. تضمنت النسخة اللاتينية 10 لوحات محفورة ، بما في ذلك صفيحة "مقطعة" للقلب مع إظهار الأجزاء الداخلية من خلال اللوحات المرفوعة ، بالإضافة إلى رسومات توضيحية محفورة ومنقوشة على الخشب. بعد ذلك بعامين ، ظهر الكتاب لأول مرة باللغة الفرنسية في طبعة نُشرت في باريس ، مع رسوم إيضاحية مختلفة.

دي homine كانت المحاولة الأولى لتغطية مجال "فسيولوجيا الحيوان" بأكمله. لقد استند إلى مفهوم ديكارت عن "آلة لوم" ، وهي آلة صنعها الله لتقريب الرجال الحقيقيين قدر الإمكان. باستخدام هذا الجهاز الأدبي ، كان ديكارت قادرًا على تجنب قيود وأعباء علم وظائف الأعضاء واللاهوت التقليديين ، وشرح جميع الحركات الجسدية ، باستثناء السلوك المتعمد أو العقلاني أو الواعي بالذات ، بمصطلحات ميكانيكية بحتة. العمل جدير بالملاحظة بشكل خاص لاحتوائه على "أول بيان وصفي للفعل اللاإرادي الذي يحمل تشابهًا واضحًا مع المفهوم الحديث للفعل المنعكس". استخدم ديكارت لأول مرة كلمة "منعكس" بمعنى فسيولوجي عصبي في Les Passions de l '& acircme (1649).

نورمان (محرر) ببليوغرافيا مورتون الطبية (1991) لا. 574. هوك أند نورمان. مكتبة هاسكل إف نورمان للعلوم والطب (1991) لا. 627.


أدوات أكاديمية

كيف تستشهد بهذا الدخول.
قم بمعاينة إصدار PDF من هذا الإدخال في Friends of the SEP Society.
ابحث عن الموضوعات والمفكرين المتعلقين بهذا الإدخال في مشروع علم الوجود لفلسفة الإنترنت (InPhO).
ببليوغرافيا محسنة لهذا الإدخال في PhilPapers ، مع روابط لقاعدة البيانات الخاصة بها.

9 فبراير 2007

قبل وأثناء وبعد سبينوزا & # 8217s الوقت (بناء على داماسيو 2003)

Digitage الذي أخبره داماسيو & # 8217s سبينوزا

1391. يُجبر يهود إسبانيا على التحول إلى الكاثوليكية من أجل & # 8220 التوحيد الاجتماعي والطائفي. & # 8221

1478. إنشاء محاكم التفتيش الإسبانية ، التي تتمثل مهمتها الأساسية في إدانة وتنفيذ من تم العثور عليهم & # 8220judaizing. & # 8221

1492. يتم منح جميع اليهود المتدينين في إسبانيا خيار التحول أو الطرد.

1497. يتم إجبار جميع اليهود البرتغاليين (بما في ذلك أسلاف سبينوزا) على التحول. بدأ تدفق مستمر من اللاجئين اليهود في التدفق من البرتغال.

1543 موت كوبرنيكوس (مواليد 1473) ، الذي اقترح أن الأرض تدور حول الشمس وليس العكس (داماسيو 2003).

1564 وفاة مارتن لوثر (مواليد 1483) ، الذي طردته الكنيسة الكاثوليكية عام 1521 أسس الكنيسة اللوثرية (Damasio 2003).

1564 ولادة جاليليو جليل وويليام شكسبير وكريستوف مارلو (داماسيو 2003).

1564 وفاة جون كالفين ، الذي أسس الكالفينية (الكنيسة المشيخية اليوم) في 1536 (Damasio 2003).

1572 Luis de Camöes ينشر The Lusiad (Damasio 2003).

1588 ولادة توماس هوبز ، الفيلسوف الإنجليزي الذي أخذ نظرة مادية واضحة للعقل. كان له تأثير كبير على سبينوزا (داماسيو 2003).

1592 وفاة ميشيل دي مونتين (مواليد 1533) ، الذي نُشرت مقالاته عام 1588 كان لها تأثير كبير على سبينوزا (داماسيو 2003).

1593 وفاة كريستوفر مارلو في حادث (داماسيو 2003).

1596 ولادة رينيه ديسكراتس (داماسيو 2003).

1600 ، احترق جيوردانو برونو على المحك لوقوفه إلى جانب كوبرنيكوس وتمسكه بمعتقدات وحدة الوجود (Damasio 2003).

1601 ويليام شكسبير & # 8217s تم تنفيذ هاملت الناضجة. يبدأ سن الاستجواب (Damasio 2003).

1604 شكسبير & # 8217 s الملك لير يتم أداء (داماسيو 2003).

1604 تقدم فرانسيس بيكون في التعلم (Damasio 2003).

1604 نشر ميغيل دي سيرفانتس & # 8217s دون كيشوت (داماسيو 2003).

1606 ولادة رامبرانت فان راين.

1609. بداية الهدنة التي استمرت اثني عشر عامًا بين المقاطعات المتحدة وإسبانيا ، مما أدى إلى إقامة استقلال سياسي فعال (بعد صراع ما يقرب من 100 عام) للمقاطعات الشمالية السبع وكذلك الفصل الطائفي (البروتستانتي) عن المقاطعات الجنوبية (الكاثوليكية).

1610 ـ جاليليو يبني تلسكوبًا. قادته دراسته للنجوم إلى تبني آراء كوبرنيكوس حول حركات الشمس والأرض (Damasio 2003).

1616. موت شكسبير. كان لا يزال يراجع هاملت (داماسيو 2003).

1616 توفي سيرفانتس في نفس يوم شكسبير (داماسيو 2003).

1618. القذف من براغ وبداية حرب الثلاثين عاما.

1619. باتافيا ، جافا تم تأسيسها كمقر لشركة الهند الشرقية الهولندية.

1620. يكتب فرانسيس بيكون Noveum organum.

1621. استئناف الأعمال العدائية بين إسبانيا والأقاليم المتحدة.

1622. التاريخ المحتمل لوصول والدا سبينوزا إلى أمستردام.

ولادة كاريل فابريتيوس (توفي عام 1654) في ميدن بيسمستر.

1623. ولادة بليز باسكال (توفي عام 1662).

1625. وفاة Stadholder موريس من ناسو وخلفه شقيقه فريدريك هنري الذي عزز سلطة بيت أورانج. نشر هوغو دي جروت (غروتيوس) (1583-1645) ، في المنفى ، De jure belli et pacis.

1626. ولادة جان ستين (توفي عام 1679) في ليدن.

تأسيس نيو أمستردام.

1627. ولادة روبرت بويل (توفي عام 1691) في ليسمور ، مونستر.

1628. اكتشف ويليام هارفي آليات الجهاز الدوري للإنسان.
يكمل ديكارت Regulae ad directionem ingenii.

1629. ينتقل ديكارت إلى هولندا.

1629 - ولادة كريستيان هيغنز (توفي عام 1695) في لاهاي. كان Huygens عالم فلك وفيزيائي بالإضافة إلى نظير فكري ومراسل وجار في وقت ما من عملاء عدسات Adn لـ Spinoza (Damasio 2003).

ولادة غابرييل ميتسو (توفي عام 1667) في ليدن.

ولادة بيتر دي هوش (توفي عام 1684) في روتردام.

1632. ولادة باروخ سبينوزا ، 24 نوفمبر (توفي عام 1677) ، في أمستردام.

ولادة أنطون فان ليوينهوك (توفي عام 1723) في دلفت.

ولادة جان فيرمير (توفي عام 1675) في ديلفت.

1632 - ولادة جون لوك (توفي عام 1704) في Wrington ، سومرست.

الملكة كريستينا (من مواليد 1626) اعتلت عرش السويد (خمسة حكام يحكمون بدلاً منها).

إدانة التحقيق لغاليليو.

1632 رسم رامبرانت درس التشريح للدكتور تولب (داماسيو 2003).

1634. تحالف الأقاليم المتحدة مع فرنسا ضد إسبانيا.
Gassendi ينشر Apologia de Epicurus.

1633 جاليليو أدين ووضع تحت الإقامة الجبرية (داماسيو 2003).

1633 يفكر ديكارت مرتين في نشر الآراء حول الطبيعة البشرية الناتجة عن بحثه في علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء (Damasio 2003).

1633 يصف ويليام هارفي الدورة الدموية (Damasio 2003).

1637. ينشر ديكارت Discours de la Methode.

1638. تم تعيين منسى بن إسرائيل في مدرسة يشيفا بأمستردام.

1638 ولادة لويس الرابع عشر ، الذي حكم في النهاية حتى عام 1715 (داماسيو 2003).

1639. الأدميرال ترومب ، يقود البحرية الهولندية ، يهزم الأسطول الإسباني في ديونز.

1640. أوريل داكوستا ينتحر. كان فيلسوفًا برتغاليًا من أصل يهودي ، نشأ ككاثوليكي وأدين لاحقًا بالديانة اليهودية ، تم طرده أولاً ثم إعادة دمجه ولكن تمت معاقبته جسديًا من قبل الكنيس البرتغالي في أمستردام. انتحر بعد ذلك بوقت قصير ولكن ليس قبل الانتهاء من كتابه ، Exemplar Vitae Humanae.

وفاة روبنز (مواليد 1577) في أنتويرب.

1641. ينشر ديكارت كتاب Meditationes de prima Philia.

1642. قام هوبز بنشر كتاب De cive.

موت جاليليو (مواليد 1564).

ولادة إسحاق نيوتن (توفي عام 1727).

1644. ديكارت ينشر كتاب مبادئ الفلسفة.

نشر الترجمة الهولندية لأيقونات سيزار ريبا.

بدأت الملكة كريستينا حكمها الفعلي في السويد.

ولادة أنطونيو ستراديفاري (توفي عام 1737) في كريمونا.

1646. ولادة جوتفريد فيلهلم فون لايبنيز (توفي عام 1716) في لايبزيغ.

1648. معاهدة وستفاليا تنهي حرب الثلاثين عاما.

توقع المقاطعات المتحدة اتفاقية سلام منفصلة تعترف باستقلال المقاطعات المتحدة.

1649. يكمل ديكارت Les Passions de l'âme.

قطع رأس تشارلز الأول ملك إنجلترا.

1650. تحت وصاية الدكتور فان دن إندن من بريمن ، درس سبينوزا اللاتينية ، العلوم الطبيعية (فيزياء ، ميكانيكا ، كيمياء ،
علم الفلك وعلم وظائف الأعضاء) والفلسفة. من المحتمل أن يلتقي سبينوزا بكلارا ماري فان دن إندن (ابنة السيد)
الذي وقع في حبه فيما بعد.

وفاة ديكارت في السويد.

وفاة وليام الثاني كونت ناسو أمير أورانج.

1651. التاريخ المحتمل لقراءة سبينوزا لأول مرة أعمال ديكارت الفلسفية. لاحقًا كتب في إشارة إلى منطق ديكارت العلماني أن البشر جزء من الطبيعة وليسوا منفصلين عنها ، ويبدو أن معظم الكتاب حول العواطف والسلوك البشري يعاملون بدلاً من الأمور خارج الطبيعة بدلاً من الظواهر الطبيعية التي تتبع الطبيعة & # 8217s بشكل عام القوانين. يبدو أنهم يتصورون أن الإنسان يقع في الطبيعة كمملكة داخل مملكة لأنهم يعتقدون أنه يزعج نظام الطبيعة & # 8217 بدلاً من اتباعه ، وأن له سيطرة مطلقة على أفعاله ، وأنه مصمم بنفسه ... لا شيء يأتي تمر في الطبيعة ، والتي يمكن أن تنحصر في عيب فيها لأن الطبيعة هي نفسها دائمًا ... يجب أن يكون هناك طريقة واحدة ونفسها لفهم طبيعة الأشياء مهما كان ... (مقتبس في Nagel 1948: 272) & # 8221 I & # 8217m لست متأكدًا من أي من أعمال سبينوزا & # 8217s يقتبس في Perry 2003: 15)

Cromwell يمرر قانون الملاحة.

استعمر الهولنديون رأس الرجاء الصالح.

بداية الحرب الأنجلو هولندية الأولى.

1652. على الرغم من المعارضة القوية من والده ، فإن سبينوزا يتعامل مع تقنية طحن العدسات.

1653. عين جان دي ويت مجلس المعاشات التقاعدية لمقاطعة هولندا.

ينضم باسكال إلى Jansenists في بورت رويال.

1654. وفاة والد سبينوزا مايكل.

معاهدة وستمنستر تنهي الحرب الأنجلو هولندية الأولى.

فيلاسكيز يرسم لاس مينيناس

1655. سبينوزا متهم بالبدعة (المادية و & # 8220 محاولة التوراة & # 8221) أمام محكمة المصلين.
التاريخ المحتمل لتكوين سبينوزا كورتي فيرهاندلينج فان جود ، دي مينش إن دي زيلفس ويلست (Tractatus de Deo et
homine etjusque felicate).

1656. سبينوزا ، في الرابعة والعشرين من عمره ، طرد كنسياً من كنيس أمستردام. يُمنع من الاتصال بأي يهودي ، بما في ذلك العائلة والأصدقاء. بعد ذلك كان يعيش بمفرده في مدن هولندية مختلفة حتى عام 1670 (Damasio 2003).

يحظر مرسوم صادر عن ولايات هولندا تدريس الفلسفة الديكارتية.

يستخدم Christian Huygens البندول لتنظيم حركات الساعة.

ينشر باسكال Lettres provinciales (ضد اليسوعيين).

1659. يحدد Huygens حلقات زحل.

1660. الكنيس اليهودي في أمستردام يطلب رسميًا من السلطات البلدية إدانة سبينوزا باعتباره & # 8220 مناسبًا لجميع التقوى
والأخلاق & # 8221

استعادة الملكية في إنجلترا بانضمام تشارلز الثاني.

وفاة فيلاسكيز (مواليد 1599).

1661. سبينوزا يترك أمستردام متجهًا إلى رينسبرج المجاورة ويبدأ كتابة Ethica Ethica Ordine Geometrico Demonstrata. يلتقي هنري أولدنبورغ. التاريخ المحتمل لشارع فيرمير الصغير وإطلالة على ديلفت.

تدشين الملكية المطلقة للويس الرابع عشر لفرنسا.

اخترع Huygens مقياس الضغط (للتحقق من القوة المرنة للغازات).

روبرت بويل ينشر The Skeptical Chymist.

1622. الانتهاء المحتمل لسبينوزا Tractatus de intellectus emendatione.

وفاة باسكال (مواليد 1623).

1663. سبينوزا ينتقل إلى فوربورغ ، خارج لاهاي ويقيم مع الرسام دانيال تيدمان.

استولى الإنجليز على نيو أمستردام وأعيد تسميتها إلى نيويورك.

1664. ينشر سبينوزا ، في لاهاي ، كتاب Renati Des Cartes Principiorum Philiae جنبًا إلى جنب مع Cogitata metaphysica.
التاريخ المحتمل لاسمكر فيرمير.

1665. بداية الحرب الأنجلو هولندية الثانية (استمرت حتى عام 1667).

1666. Annus mirabilis لنيوتن (الجاذبية الكونية ، حساب التفاضل ، المدار القمري).

يقدم Leibniz أطروحة ، ويكمل Nova methodus discendique law أيضًا De arte combinatoria.

لويس الرابع عشر يغزو هولندا الإسبانية.

وفاة فرانس هالس (ولد في أنتويرب 1580) في هارلم.

موت جويرسينو (ولد في شمال إيطاليا عام 1591).

1667. الأدميرال دي ريويتر يبحر أسطوله البحري في مصب نهر التايمز ويدمر الأسطول الإنجليزي.

تمثل معاهدة بريدا نهاية الأعمال العدائية بين إنجلترا وهولندا.

تبدأ حرب التفويض عندما تغزو القوات الفرنسية هولندا الإسبانية.

1668. ينتج Leeuwenhoeck أول وصف دقيق لكريات الدم الحمراء.

يبني نيوتن تلسكوبًا عاكسًا.

ولادة جيوفاني باتيستا فيكو (توفي عام 1744).

أوقف التحالف الثلاثي (إنجلترا ، المقاطعات المتحدة ، السويد) الغزو الفرنسي لهولندا الإسبانية.

توقيع صلح إيكس لا شابيل.

1669. وفاة رامبرانت (ولد في ليدن ، 1606) في أمستردام.

شجب مجلس الكنيسة (الكالفيني) في أمستردام Tractatus theologico-policyus باعتباره & # 8220 عملًا مزورًا في الجحيم من قبل يهودي مرتد وشيطان وصدر بمعرفة Mynheer Jan de Witt. & # 8221

1670 سبينوزا ينتقل إلى لاهاي ويقيم في Stille Veerkade. منشور مجهول لـ Spinoza & # 8217s Tractatus Politicus Religiosus باللاتينية (Damasio 2003).

نشر Pascal's Pensées بعد وفاته.

1671. لايبنيز يرسل سبينوزا كتابه Notita opticae الترويج لسبينوزا يرسل لايبنيز له Tractatus theologico-policyus.

تزوجت كلارا ماري فان دن إندن من دكتور كيركرينك ، وهو طبيب ثري من أمستردام وتلميذ سبينوزا.

1672. لويس الرابع عشر ، بعد أن قوض التحالف الثلاثي ، غزا المقاطعات المتحدة. قام الهولنديون بفتح السدود وتمكنوا من الاحتفاظ بالفرنسيين في مسيرة يوم واحد من أمستردام. جان دي ويت وشقيقه يتحملان المسؤولية (من قبل غاضب بالفعل ،
رجال الدين الكالفيني المناهضين للتحرر) بسبب الغزو ، وذبحهم الغوغاء في 20 أغسطس. William of Orange is made Captain-General of the United Provinces.

1673 . Spinoza is invited by the Elector Palatine to accept a Professorship of Philosophy at the University of Heidelberg
Spinoza declines the offer.

The French are expelled from Dutch territory, but not before they lay waste to large areas of the countryside.

1674. At the instigation of William of Orange , an edict banning Tractatus theologico-politicus is issued by the States of Holland.

1675 . Spinoza completet Ethica in which he described how, “ Mind and body are one and the same thing, which is conceived now under the attribute of thought , now under that of extension . . . . And consequently the order of the actions and passions of our body is the same as the order of the actions and passions of the mind .”

“We thus see how it comes about, as is often the case, that we regard as present many things which are not. It is possible that the same result may be brought about by other causes but I think it suffices for me here to have indicated one possible explanation, just as well as if I had pointed out the true cause. Indeed, I do not think I am very far from the truth, for all my assumptions are based on postulates, which rest, almost without exception, on experience, that cannot be controverted by those who have shown, as we have, that the human body, as we feel it, exists (Cor. after II. xiii.). Furthermore (II. vii. Cor., II. xvi. Cor. ii.), we clearly understand what is the difference between the idea, say, of Peter, which constitutes the essence of Peter’s mind, and the idea of the said Peter, which is in another man, say, Paul. The former directly answers to the essence of Peter’s own body, and only implies existence so long as Peter exists the latter indicates rather the disposition of Paul’s body than the nature of Peter, and, therefore, while this disposition of Paul’s body lasts, Paul’s mind will regard Peter as present to itself, even though he no longer exists. Further, to retain the usual phraseology, the modifications of the human body, of which the ideas represent external bodies as present to us, we will call the images of things, though they do not recall the figure of things. When the mind regards bodies in this fashion, we say that it imagines. I will here draw attention to the fact, in order to indicate where error lies, that the imaginations of the mind, looked at in themselves, do not contain error. The mind does not err in the mere act of imagining, but only in so far as it is regarded as being without the idea, which excludes the existence of such things as it imagines to be present to it. If the mind, while imagining non-existent things as present to it, is at the same time conscious that they do not really exist, this power of imagination must be set down to the efficacy of its nature, and not to a fault, especially if this faculty of imagination depend solely on its own nature–that is (I. Def. vii.), if this faculty of imagination be free.”

Leibniz visits Spinoza in The Hague.

Death of Vermeer (born 1632).

Birth of Antonio Vivaldi (dies 1741).

1677. Death of Spinoza (born 1632), 21 February. Publication, by Spinoza’s friends in Amsterdam, of the Opera Posthuma (Ethica, Tractatus politicus, Tractatus de intellectus emendatione, Epistolae, Compendium Grammatices Linguae Hebrae ).

Leeuwenhoeck discovers spermatozoa.

William of Orange marries Princess Mary , daughter of the Duke of York.

1678 . Publication of body of Spinoza’s work in Dutch and French. Secular and ecclesiastical authorities enforce prohibition of Spinoza’s books throughout Europe. His work circulates illegally (Damasio 2003).

1679. Death of Hobbes (born 1588).

1684 John Locke’s exile in Holland to 1689 (Damasio 2003).

1687 Publication of Newton’s treatise on gravitation (Damasio 2003).

1690 Locke publishes Essays Concerning Human Understanding and Two Treatises on Government at age sixty (Damasio 2003).

1704 Locke died at age seventy-two (Damasio 2003).

1743 Birth of Thomas Jefferson (Damasio 2003).

1748 Montesquieu publishes L’Esprit des Lois .

1764 Voltaire’s Philosophical Dictionary is published five years after his Candide .

1772 Conclusion of the publication of the Encyclopedie, the centrepiece work of the Enlightenment under the direction of Denis Diderot and Jean-le-Rond d’Alembert (Damasio 2003).

1789 The French Revolution (Damasio 2003).

1791 The First Amendment to the United States Constitution (Damasio 2003).

1896 Art historian Bernard Berenson , who was born to a poor Jewish family, compared his highly lucrative role in the art market, his means of livelihood with the humble labors of Spinoza and St.Paul . The former earned his living as a lens-grinder while the latter made tents. Berenson became very wealthy by associating himself with high profile dealers and using his expertise as consultant to establish authenticity of works of Italian art thereby earning huge commissions. He established his reputation through his gift of establishing authorship of Italian paintings. Shapiro felt that Berenson’s real contribution to the art world was his work as connoisseur-critic, not in philosophy. His contribution to Italian art of … period still benefit students of Italian painting today. Berenson’s scholarship has been questioned by his peers including at Harvard. Shapiro feels that Berenson’s ideas were less original and important that Berenson thought. Shapiro accuses Berenson of a refusal to grow in his ideas as theorist or critic. His ideas become clichés over the years. He uses the same ideas to both explain the best in Italian art and to criticize contemporary art. See Berenson. (1896) Florentine Painters of the Renaissance.

Spinoza is grouped with Rabelais , Goethe and Rousseau as forming a canon of literature essential for those seriously studying anthropology, literature and/or philosophy .

1968 Gilles Deleuze (1925-1995) wrote Spinoza et le problème de l’expression.

1978 Deleuze, G. (1978). “Seminar Session on Spinoza.” Translated by T. S. Murphy. Gilles Deleuze referred to Spinoza as “The absolute philosopher, whose Ethics is the foremost book on concepts” (Deleuze, 1990).

1978 Deleuze , G. (1978). “Seminar Session on Spinoza .” Translated by T. S. Murphy. Deleuze asks what is an idea and what is an affect in Spinoza ? problem of synthesis and the problem of time in Kant . a philosopher is not only someone who invents notions, he also perhaps invents ways of perceiving . Spinoza is exceptional: the way he touches those who enter into his books has no equivalent. AFFECTIO and AFFECTUS the Ethics , written in Latin is Spinoza’ s principal book “ affection ” for affectio “ affect ” or “ feeling ” [ sentiment ] for affectus . First point: what is an idea ? an idea is a mode of thought which represents something. A representational mode of thought. For example, the idea of a triangle is the mode of thought which represents the triangle. Still from the terminological point of view, it’s quite useful to know that since the Middle Ages this aspect of the idea has been termed its “ objective reality .” In texts from the 17th century and earlier, when you encounter the objective reality of the idea this always means the idea envisioned as representation of something . The idea, insofar as it represents something, is said to have an objective reality. It is the relation of the idea to the object that it represents. The idea is a mode of thought defined by its representational character. This already gives us a first point of departure for distinguishing idea and affect (affectus) because we call affect any mode of thought which doesn’t represent anything. affect or feeling, a hope for example, a pain, a love, this is not representational. There is an idea of the loved thing, there is an idea of something hoped for, but hope as such or love as such represents nothing, strictly nothing. Every mode of thought insofar as it is non-representational will be termed affect. A volition, a will implies, in all rigor, that I will something, and what I will is an object of representation, what I will is given in an idea, but the fact of willing is not an idea, it is an affect because it is a non-representational mode of thought. He thereby immediately infers a primacy of the idea over the affect , and this is common to the whole 17th century, so we have not yet entered into what is specific to Spinoza . There is a primacy of the idea over the affect for the very simple reason that in order to love it’s necessary to have an idea, however confused it may be, however indeterminate it may be, of what is loved.
There is thus a primacy, which is chronological and logical at the same time, of the idea over the affect, which is to say a primacy of representational modes of thought over non-representational modes. It would be a completely disastrous reversal of meaning if the reader were to transform this logical primacy through reduction. That the affect presupposes the idea above all does not mean that it is reduced to the idea or to a combination of ideas. We must proceed from the following point, that idea and affect are two kinds of modes of thought which differ in nature, which are irreducible to one another but simply taken up in a relation such that affect presupposes an idea, however confused it may be. This is the first point. Now a second, less superficial way of presenting the idea-affect relation. You will recall that we started from a very simple characteristic of the idea. The idea is a thought insofar as it is representational, a mode of thought insofar as it is representational, and in this sense we will speak of the objective reality of an idea. Yet an idea not only has an objective reality but, following the hallowed terminology, it also has a formal reality. What is the formal reality of the idea? Once we say that the objective reality is the reality of the idea insofar as it represents something, the formal reality of the idea, shall we say, is-but then in one blow it becomes much more complicated and much more interesting – the reality of the idea insofar as it is itself something.

1988 Gille Deleuze. Spinoza: A Practical Philosophy. San Francisco: City Lights Books (Damasio 2003).

1990 Gilles Deleuze referred to Spinoza as “The absolute philosopher, whose Ethics is the foremost book on concepts” (Deleuze, 1990).

1993? Jean Pierre Changeux used the term neuroethics at a landmark symposium on biology and ethics held in Paris under the auspices of the Institute Pasteur (Damasio 2003:318).

2000 Michael Nardt, A. Negri. Empire. Cambridge, Mass.: Harvard University Press (Damasio 2003).

2001 Martha Nussbaum. Upheavals of Thought . New York: Cambridge University Press (Damasio 2003:305). The appraisal process based on a wealth of human experience is partly accessible to introspection and has been recorded in literature as Martha Nussbaum has shown (Damasio 2003: 305 re: note 22). See also (Damasio 2003:318) referring to note 20 where Damaisio directs readers to Nussbaum’s discussion of the role of emotions in justice in general and in the application of justice in particular.

Selected bibliography

Bombard, R. 1994. Tempus Spinozanum . Compiled: Spring 1994

Damasio, Antonio. 2003. Looking for Spinoza: Joy, Sorrow, and the Feeling Brain .


شاهد الفيديو: RENÉ DESCARTES 1596-1650 et la révolution cartésienne Une vie, une œuvre 1988