1919 الهجرة الثالثة تبدأ - التاريخ

1919 الهجرة الثالثة تبدأ - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

رواد العليا الثالثة

أدى إنشاء الانتداب البريطاني على فلسطين إلى موجة متجددة من المهاجرين المثاليين.

منذ بداية الحرب العالمية الأولى وحتى منتصف عام 1919 ، لم يصل أي مهاجر يهود إلى فلسطين. مع اندلاع الثورة الروسية في فبراير 1917 ، تمكنت الأنشطة الصهيونية من الازدهار علانية في روسيا لفترة وجيزة. توافد الآلاف للانضمام إلى Hechalutz في روسيا ، وكذلك في دول أوروبا الشرقية الأخرى.

في عام 1919 ، وصل 2000 مهاجر يهود من أوروبا الشرقية إلى فلسطين. مع قيام الانتداب البريطاني ، فُتحت أبواب فلسطين رسميًا أمام الهجرة اليهودية. بين عامي 1920 و 1923 ، استفاد ما يقرب من 8000 يهودي سنويًا من هذه الفرصة. خلال هذه الفترة ، التي أصبحت تعرف باسم عاليه الثالثة ، نما عدد السكان اليهود في فلسطين من حوالي 56000 إلى أكثر من 90.000. ومن بين أولئك الذين كانوا جزءًا من عليا الثالثة 45٪ من روسيا ، و 31٪ من بولندا ، و 5٪ من رومانيا ، و 3٪ من ليتوانيا.


الصهيونية 101

اليهود والعرب في فلسطين الانتداب البريطاني

تعلمي اليهودي غير هادف للربح ويعتمد على مساعدتك

في تاريخ فلسطين اليهودية ، افتتح عام 1881 حقبة جديدة. لقرون عديدة ، كان اليهود من جميع أنحاء الشتات يتجهون إلى أرض إسرائيل ليعيشوا ويموتوا هناك ، لكن هجرة عام 1881 لم تشبه أي هجرة أخرى. هذا مستوحى من حركة وطنية حديثة بشكل أساسي عاليه وضع أسس النهضة القومية للمجتمع اليهودي.

في كل مكان آخر يسبق المجتمع الأمة في هذه الحالة ، تأتي المشاعر القومية أولاً ، وبعد ذلك ، لكي تتحول إلى حقيقة ، كان عليها أن تمر بمرحلة من الهجرة إلى وطن الأجداد حيث يمكن أن تبدأ عملية بناء الأمة # 8209. كانت هذه حالة فريدة من نوعها لمجتمع من المهاجرين المحتملين الذين شعروا بأنهم ينتمون إلى أرض معينة قبل فترة طويلة من وضع أقدامهم على أرضها ، وفي أقل من جيلين نجحوا في تكوين أمة تتمتع بجميع سمات القومية والطبيعية. & rdquo وهكذا ، على الرغم من أن يهود فلسطين أقلية بالمعنى الديموغرافي ، إلا أنهم لم يكونوا أقلية بالمعنى القومي.

تمثلهم ولاية عصبة الأمم كمجتمع وطني يتطلع إلى الاستقلال ، والعلاقات بين الاتحاد الأفريقي والخجل الإلزامي و يشوف (الجالية اليهودية في فلسطين) لا تشبه التفاعل المعتاد بين السلطة الحاكمة والأقليات العرقية.

تم تحديد طبيعة هذا المجتمع الجديد وهياكله ووتيرة نموه بعدة عوامل.

  • أولاً ، حجم كل موجة هجرة وتكوينها الاجتماعي ، وكلاهما يتحدد إلى حد كبير من خلال سياسة الهجرة للانتداب وتقسيم المهاجرين إلى فئات وعمال - وأصحاب رؤوس أموال ومهنيين.
  • ثانياً: الموارد المالية المتاحة للمؤسسات المستعمرة وحجم الاستثمار الخاص (بين عامي 1918 و 1945 ، بلغ رأس المال الأجنبي المستثمر 153 مليون جنيه ، منها 109 ملايين أموال خاصة). هذا مكن قادة يشوف لإنشاء شبكة من المستوطنات الزراعية تجسد الأيديولوجية الجماعية السائدة وترسم حدود الدولة المستقبلية.
  • ثالثًا ، تشكلت طبيعة هذا المجتمع الناشئ أيضًا من خلال التوترات السياسية داخل القيادة الصهيونية ، والصراعات الأيديولوجية بين المهاجرين الذين نظروا إلى المشروع الصهيوني بألوان مثالية حية.

مجموعة من الشخصيات البارزة تزرع الأشجار في بساتين تل موند ، حوالي عام 1930 (PikiWiki Israel)

لذلك ، فإن تقسيم تاريخ فلسطين اليهودية الحديثة وفقًا للأليوت المتتالية له ما يبرره جيدًا ، لأن كل موجة هجرة جلبت معها خصائص أيديولوجية واجتماعية محددة شكلت تطور يشوف. العليا الأولى (1881 & # 82091903) أنشأت موشافوت قرى الفلاحين المستقلين عاليا الثانية (1904 & # 82091914) جلبت التسوية الجماعية ( كيبوتس) كان الثالث (1919 & # 82091923) ، والرابع (1924 & # 82091928) ، واليوت الخامس (1933 & # 82091939) مسئولين عن النمو الحضري والصناعي المذهل.

في عام 1880 ، كان العدد الإجمالي لليهود في البلاد 20000 & # 820925000 ، اثنان منهم و # 8209 ثلثاهم كانوا في القدس عشية الاستقلال ، وتراجعوا حوالي 650،000 ، في البلدات القديمة والجديدة وفي مئات المستوطنات في جميع أنحاء الأرض . كان هناك 44 مستوطنة زراعية يهودية ، في الغالب موشافوت عندما احتل البريطانيون فلسطين في عام 1917 بحلول الوقت الذي تأسست فيه دولة إسرائيل عام 1948 ، كانت الأيديولوجية الرائدة لـ عليوت إضافة 148 كيبوتسات أخرى و 94 قرية تعاونية (موشافيم). والأكثر إثارة للإعجاب هو تطوير القطاع الحضري ، الذي استوعب أكثر من ثلاثة أرباع الهجرة. تل أبيب ، المدينة العبرية الأولى ، & rdquo بلغ عدد سكانها 40.000 نسمة عام 1931 ، 135.000 في نهاية العليا الخامسة., و 200000 في عام 1945.

منذ البداية ، اعتبرت الحركة الصهيونية اليشوف كيانًا سياسيًا إقليميًا ، ومجتمعًا موحدًا ومستقلًا وديمقراطيًا ، حتى قبل الغزو البريطاني وبوتيرة متسارعة بعد ذلك. أنشأت الجالية اليهودية الفلسطينية مؤسسات حكومية قائمة على حق الاقتراع العام ومبادئ الديمقراطية الغربية وعلى رأسها مجلس النواب والمجلس الوطني الذي كان له إدارات مقابلة لوزارات حكومية.

ومع ذلك ، فإن السمة الأكثر شيوعًا للحياة السياسية في فلسطين هي الدور المركزي الذي تلعبه الأحزاب والجمعيات السياسية الشاملة مع شبكات العملاء ، والاتحادات الاستعمارية ، والمؤسسات الاقتصادية ، والعقبية ، والرياضية ، وحتى الوحدات العسكرية 8209. وأولهم كان حزب العمل اليساري # 8209 الجناح الذي سيطر على ييشوف ولاحقًا على دولة إسرائيل لعدة عقود.


لماذا بعض اليهود & quotanti- صهيونية & quot؟

بالإشارة إلى التعريفات المذكورة أعلاه:

نظرًا لأن تاريخ # 2 على وجه الخصوص كان مثيرًا للجدل للغاية بين اليهود المتدينين ، فهناك العديد من اليهود المتدينين الذين يصفون أنفسهم بأنهم معادون للصهيونية دون الاختلاف مع رقم 1 (الذي يتعين على جميع اليهود المتدينين الاتفاق معه) ودون الاختلاف بالضرورة مع رقم 3 .

هناك أيضًا يهود (يتراوحون من علمانيين تمامًا إلى متدينين) يصفون أنفسهم بأنهم معادون للصهيونية لأنهم لا يتفقون مع رقم 4 ، بغض النظر عن مشاعرهم تجاه 1-3.

هناك فئة فرعية محددة من اليهود المعادين للصهيونية من اليهود الذين يمثلون خيوطًا معينة من اليهودية الحسيدية (ساتمار هي الأكبر والأبرز ، و Neturei Karta هي الأكثر صراحةً وتطرفًا - لاحظ أن Neturei Karta قد تم حرمانه من قبل يهود آخرين ، لكنهم كذلك تلك التي من المرجح أن تراها في التجمعات البارزة المناهضة لإسرائيل) التي تعتقد أن إقامة دولة إسرائيل كانت خطيئة رهيبة. ليس هذا ما تؤمن به الغالبية العظمى من اليهود المتدينين في الوقت الحاضر.


1919 الهجرة الثالثة تبدأ - التاريخ

عالية بالعبرية تعني: الصعود والتقدم والتقدم والهجرة إلى إسرائيل كرمز لنقل الحياة اليهودية إلى مستوى أعلى. تشير عالية إلى تاريخ الهجرة الصهيونية إلى إسرائيل وتشير أيضًا إلى استمرار انتقال اليهود من جميع أنحاء العالم إلى إسرائيل. بينما جاء صهاينة القرن التاسع عشر إلى أرض خام لإنشاء مزارع ورعاية الحلم البعيد بوطن يهودي ، فمن المرجح أن تكون عالية اليوم على يد محترف يهودي عالي التقنية ينجذب إلى الصناعات الإسرائيلية ذات المستوى العالمي.


كانت الهجرة الأولى من قبل رواد مجهولين ، عادة عائلات ، جاءوا إلى أرض إسرائيل بين عامي 1882 و 1903/4 ، في المقام الأول هربًا من الاضطهاد في أوروبا. دفعت هذه المجموعة من الرواد الثمن الأعلى ، من حيث المشقة والخسارة الفعلية في الأرواح. لقد نجحوا في بدء بعض المستوطنات الفقيرة بمساعدة بارون دي روتشيلد ، مزارع مملوكة للقطاع الخاص داخل إطار قرية (موشافوت) ، لكنهم لم يكونوا قريبين من إقامة مجتمع يمكن اعتباره بجدية وطنًا يهوديًا. ومع ذلك ، فقد وضعوا المبدأ الأساسي لملكية الأرض والاعتماد على الذات ، وهو خروج جريء من الوجود غير المستقر في أوروبا حيث كانت الأراضي الخاصة ممنوعة على اليهود.

بدأت هجرة الهجرة الثانية (1904-1914) بمذابح شديدة في روسيا في عامي 1903 و 1904 أدت إلى فرار العديد من اليهود. على الرغم من أن الغالبية توجهت إلى الولايات المتحدة ، وصل حوالي 40.000 إلى فلسطين بين عامي 1904 و 1914. وجاءت الغالبية العظمى منهم بشكل غير قانوني ، لأن تركيا منعت الهجرة اليهودية. سُمح لليهود بالبقاء ثلاثة أشهر فقط في أرض إسرائيل ، لكن الرشاوى أبقت المسؤولين الأتراك في فلسطين صامتين.

حاول المهاجرون العاليا الثانية في البداية العثور على مكان في موشاف أولية عليا ، لكن كان عليهم التنافس مع القوى العاملة العربية الموجودة بالفعل هناك. أدى التوتر الناتج بين مستوطني عاليه الأوائل والقادمين الجدد إلى مستوطنات جديدة على الأراضي التي استحوذت عليها الحركة الصهيونية. نشأت شبكة من العمال & # 8217 المستوطنات & # 8212 ولا سيما في طبريا & # 8212 تأسست على الأفكار الاشتراكية للملكية الجماعية والإدارة (كيفوتزوت).

بعد الحرب العالمية الأولى جاءت العالية الثالثة (1919-1923) ، واستمرت في الأنواع القديمة من المستوطنات والابتكار أيضًا ، مع أفكار جديدة بما في ذلك الراديكالية & # 8220inimate kevutzot & # 8221 (مجموعات صغيرة شددت على الانفتاح المطلق والعلاقة الحميمة) ، الكيبوتس الكبير ومستوطنة العمال # 8217 (موشاف عوفديم).

الهجرة الرابعة (1924-1929) كانت نتيجة مباشرة للأزمة الاقتصادية والسياسات المعادية لليهود في بولندا ، إلى جانب إدخال حصص الهجرة الصارمة من قبل الولايات المتحدة. ينتمي معظم هؤلاء المهاجرين إلى الطبقة الوسطى وجلبوا مبالغ متواضعة من رأس المال لتأسيس شركات صغيرة وورش عمل. نمت تل أبيب. على الرغم من المشاكل الاقتصادية لليشوف ، مع الأزمة الاقتصادية في 1926-1928 ، فعلت العالية الرابعة الكثير لتقوية المدن ، وزيادة التنمية الصناعية وإعادة العمل اليهودي في القرى. إجمالاً ، جلبت عالية الرابعة 82000 يهودي إلى فلسطين ، غادر منهم 23000 فيما بعد.

كان الدافع وراء الهجرة الخامسة (1929-1939) هو صعود النازيين إلى السلطة في ألمانيا (1933). أدى الاضطهاد وتفاقم أوضاع اليهود # 8217 إلى زيادة الهجرة من ألمانيا واستئناف الهجرة من أوروبا الشرقية. كان العديد من المهاجرين من ألمانيا محترفين ، وكان تأثيرهم محسوسًا في العديد من مجالات العمل. في غضون أربع سنوات (1933-1936) ، استقر 174000 يهودي في البلاد. ازدهرت المدن حيث تم تأسيس مؤسسات صناعية جديدة واكتمال بناء ميناء حيفا ومصافي النفط. في جميع أنحاء البلاد ، تم إنشاء & # 8220stockade و Tower & # 8221 المستوطنات. خلال هذه الفترة - في عام 1929 ومرة ​​أخرى في 1936-1939 - وقعت اعتداءات عربية عنيفة على السكان اليهود ونمت المعارضة البريطانية لهجرة اليهود. بحلول عام 1940 ، وصل ما يقرب من 250.000 يهودي خلال الهبة الخامسة (20.000 منهم غادروا لاحقًا) ووصل عدد سكان Yishuv & # 8217 إلى 450.000.

تأسست عالية بيت لمواصلة الهجرة اليهودية من خلال أساليب سرية وغير قانونية بعد أن فرض البريطانيون الحصص. استمر هذا الوضع حتى قيام دولة إسرائيل عام 1948.

عاليه تواصل. في عام 1990 & # 8217 ، ذهب أكثر من مليون يهودي من الاتحاد السوفيتي السابق إلى إسرائيل وتم استيعابهم بسرعة في الاقتصاد. في تموز (يوليو) 2002 ، وصلت طائرة محملة بعائلات يهودية من الولايات المتحدة ، أكثر من 400 شخص ، إلى إسرائيل & # 8212 مهاجرًا يعتزمون بناء منازلهم في أرض إسرائيل.


عاليه

عاليه (بالعبرية: ֲלִיָּה عاليه، "الصعود") هو هجرة اليهود من الشتات إلى أرض إسرائيل. يُعرَّف أيضًا بأنه "فعل الصعود" - أي نحو القدس - "الهجرة" بالانتقال إلى أرض إسرائيل هو أحد المبادئ الأساسية للصهيونية. الإجراء المعاكس ، أي الهجرة من أرض إسرائيل ، يشار إليه بالعبرية باسم yerida ("النسب"). يمنح قانون العودة لدولة إسرائيل اليهود وأحفادهم حقوقًا تلقائية فيما يتعلق بالإقامة والجنسية الإسرائيلية.

بالنسبة للكثير من التاريخ اليهودي ، عاش معظم اليهود في الشتات حيث تطورت الهجرة كطموح قومي للشعب اليهودي ، على الرغم من أنها لم تتحقق عادة حتى تطور الحركة الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر. بدأت هجرة اليهود على نطاق واسع إلى فلسطين في عام 1882. منذ قيام دولة إسرائيل عام 1948 ، انتقل أكثر من 3 ملايين يهودي إلى إسرائيل. اعتبارًا من عام 2014 ، تحتوي إسرائيل والأراضي المجاورة على 42.9٪ من السكان اليهود في العالم.

على مدار سنوات التشتت ، تم تصنيف مجموعة صغيرة من يهود الشتات إلى أرض إسرائيل على أنها عالية ما قبل العصر الحديث. تشكل الموجات المتتالية من الاستيطان اليهودي جانبًا مهمًا من تاريخ الحياة اليهودية في إسرائيل. "أرض إسرائيل" (أرض إسرائيل) هو الاسم العبري للمنطقة المعروف باللغة الإنجليزية باسم فلسطين. هذا الاسم الجغرافي العبري التقليدي ، بدوره ، أعار اسمه إلى دولة إسرائيل الحديثة. منذ ولادة الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر ، سعى دعاة الهجرة إلى تسهيل توطين اللاجئين اليهود في فلسطين العثمانية وفلسطين الانتدابية ودولة إسرائيل ذات السيادة.

تم تحديد موجات الهجرة التالية: الهجرة الأولى والهجرة الثانية إلى فلسطين العثمانية ، والهجرة الثالثة والرابعة والخامسة إلى فلسطين الانتدابية بما في ذلك علياء بيت (تمت الهجرة على الرغم من قانون الانتداب التقييدي) بين عامي 1934 و 1948 و Bericha من الناجين من المحرقة الناجين من الهجرة من أماكن أخرى في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ، وكذلك من الهجرة من الدول الغربية والشيوعية في أعقاب حرب الأيام الستة مع الأزمة السياسية البولندية عام 1968 ، وكذلك الهجرة من دول ما بعد الاتحاد السوفيتي التسعينيات. اليوم ، تتكون غالبية الهجرة من الهجرة الطوعية لأغراض أيديولوجية أو اقتصادية أو لم شمل الأسرة.

عالية في العبرية تعني "الصعود" أو "الصعود". يعتبر التقليد اليهودي السفر إلى أرض إسرائيل بمثابة صعود جغرافيًا وميتافيزيقيًا. في أحد الآراء ، سبق المعنى الجغرافي المعنى المجازي ، حيث كان على معظم اليهود الذين يذهبون للحج إلى القدس ، التي تقع على ارتفاع 750 مترًا (2500 قدم) فوق مستوى سطح البحر ، الصعود إلى ارتفاع أعلى. والسبب هو أن العديد من اليهود في العصور الحاخامية المبكرة كانوا يعيشون إما في دلتا النيل في مصر وفي سهول بابل ، التي تقع منخفضة نسبيًا أو في مكان ما من حوض البحر الأبيض المتوسط ​​، حيث وصلوا منها عن طريق السفن.

العالية هي مفهوم ثقافي يهودي مهم ومكون أساسي للصهيونية. وهو منصوص عليه في قانون العودة الإسرائيلي ، الذي يتفق مع أي يهودي (يعتبر كذلك من قبل هالاخا و / أو القانون العلماني الإسرائيلي) وغير اليهود المؤهلين (طفل وحفيد يهودي ، وزوجة يهودي ، وزوجة طفل يهودي وزوجة حفيد يهودي) ، الحق القانوني في مساعدة الهجرة والاستيطان في إسرائيل ، وكذلك الجنسية الإسرائيلية. الشخص الذي "يجعل علياء" يسمى oleh (م. يتبنى العديد من اليهود المتدينين العودة إلى أرض الموعد ، ويعتبرونها تحقيقًا لوعد الله الكتابي لأحفاد الآباء العبرانيين إبراهيم وإسحاق ويعقوب. (الرامبان) يتضمن جعل الهجرة في تعداده للوصايا الـ 613.

عاليه في اليهودية

عالية هي هجرة اليهود من الشتات إلى أرض إسرائيل (أرض إسرائيل في العبرية ). يُعرَّف أيضًا بأنه "فعل الصعود" - أي نحو القدس - "جعل الهجرة" بالانتقال إلى أرض إسرائيل هو أحد المبادئ الأساسية للصهيونية.

بالنسبة للكثير من التاريخ اليهودي ، عاش معظم اليهود في الشتات حيث تطورت الهجرة كطموح وطني للشعب اليهودي ، على الرغم من أنها لم تتحقق عادة حتى تطور الحركة الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر.

عاليه هو مفهوم ثقافي يهودي مهم ومكون أساسي للصهيونية. وهو منصوص عليه في قانون العودة الإسرائيلي ، الذي يتفق مع أي يهودي (يعتبر كذلك من قبل هالاخا و / أو القانون العلماني الإسرائيلي) وغير اليهود المؤهلين (طفل وحفيد يهودي ، وزوجة يهودي ، وزوجة طفل يهودي وزوجة حفيد يهودي) ، الحق القانوني في مساعدة الهجرة والاستيطان في إسرائيل ، وكذلك الجنسية الإسرائيلية. شخص "يجعل عاليه"يسمى أوله (م. رر. أوليم) أو الله (و. رر. أولوت). العديد من اليهود المتدينين يعتنقون عاليه كعودة إلى أرض الموعد ، واعتبارها تحقيقًا لوعد الله الكتابي لأحفاد الآباء العبرانيين إبراهيم وإسحاق ويعقوب. Nachmanides (رامبان) يتضمن جعل الهجرة في تعداده لل 613 وصية.

تؤكد المناقشة حول هذا المقطع في الميشناه على أهمية العيش في إسرائيل: "يجب أن يعيش المرء دائمًا في أرض إسرائيل ، حتى في بلدة معظم سكانها من المشناه ، ولكن لا يسمح لأحد بالعيش خارج الأرض ، حتى في البلدة التي يكون معظم سكانها من الإسرائيليين لأن كل من يعيش في أرض إسرائيل يمكن اعتباره إلهًا ، ولكن يمكن اعتبار كل من يعيش خارج الأرض على أنه شخص لا إله له ".

يقول Sifre أن "وصية" العيش في أرض إسرائيل لا تقل أهمية عن كل ميتزفوت الأخرى مجتمعة. هناك العديد من ميتزفوت مثل shmita ، سنة التفرغ للزراعة ، والتي لا يمكن إجراؤها إلا في إسرائيل.

وفقًا للترتيب اليهودي التقليدي لكتب تناخ (العهد القديم) ، فإن الكلمة الأخيرة من الكتاب الأخير في اللغة العبرية الأصلية (أخبار الأيام الثاني 36:23) هي فييا و lsquoal، صيغة الفعل jussive مشتقة من نفس جذرعاليه، معناه "فليصعد" (إلى أورشليم في يهوذا).

2 أخبار 36:23 (طبعة الملك جيمس) هكذا قال كورش ملك فارس ، أعطاني الرب إله السماء جميع ممالك الأرض وأمرني أن أبني له بيتًا في أورشليم ، [يكون] في يهوذا. من الذى [هل هناك] بينكم من بين كل قومه؟ الرب الهه [يكون] معه فيصعد.

العودة إلى أرض إسرائيل هي موضوع متكرر في الصلوات اليهودية التي تُتلى كل يوم ، ثلاث مرات في اليوم ، وتختتم خدمات العيد في عيد الفصح ويوم كيبور تقليديًا بعبارة "العام المقبل في القدس". لأن النسب اليهودي يمكن أن يوفر الحق في المواطنة الإسرائيلية ، عاليه (العودة إلى إسرائيل) لها مغزى علماني وديني.

لأجيال من اليهود المتدينين ، عاليه كان مرتبطًا بقدوم المسيح اليهودي. صلى اليهود من أجل مجيء مسيحهم ، الذي كان من المفترض أن يفدي أرض إسرائيل من الحكم العشائري ويعيد يهود العالم إلى الأرض تحت حكم الهلاخية.

ارتفع عدد اليهود المهاجرين إلى أرض إسرائيل بشكل ملحوظ بين القرنين الثالث عشر والتاسع عشر ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الانخفاض العام في مكانة اليهود في جميع أنحاء أوروبا وزيادة الاضطهاد الديني. كان طرد اليهود من إنجلترا (1290) ، وفرنسا (1391) ، والنمسا (1421) ، وإسبانيا (مرسوم الهامبرادي لعام 1492) يعتبر من قبل الكثيرين علامة على اقتراب الفداء وساهم بشكل كبير في الروح المسيانية في ذلك الوقت.

كانت عالية أيضًا خلال هذه الفترة مدفوعة بعودة الحماسة المسيحية بين يهود فرنسا وإيطاليا والدول الجرمانية وبولندا وروسيا وشمال إفريقيا. شجع الإيمان بالقدوم الوشيك للمسيح اليهودي ، وتجمع المنفيين ، وإعادة تأسيس مملكة إسرائيل الكثيرين ممن لم يكن لديهم خيارات أخرى للقيام بهذه الرحلة المحفوفة بالمخاطر إلى أرض إسرائيل.

عاليه في العصر الحديث

في التاريخ الصهيوني ، كانت موجات مختلفة من عاليه، بدءًا من وصول بيلويم من روسيا في عام 1882 ، يتم تصنيفها حسب التاريخ والبلد الأصلي للمهاجرين.

كانت الفترة الأولى للهجرة الحديثة التي استقبلت عددًا من الكلام المشترك هي العليا الثالثة ، والتي تمت الإشارة إليها في فترة الحرب العالمية الأولى على أنها خليفة الأول والثاني من بابل في فترة الكتاب المقدس. ظهرت الإشارة إلى الفترات الحديثة السابقة على أنها الأولى والثانية أليوت لأول مرة في عام 1919 واستغرقت بعض الوقت لتلحق بها.

بين عامي 1882 و 1903 ، هاجر ما يقرب من 35000 يهودي إلى المنطقة الجنوبية الغربية من سوريا ، التي كانت آنذاك إحدى مقاطعات الإمبراطورية العثمانية. الغالبية ، ينتمون إلى حركات Hovevei Zion و Bilu ، جاءوا من الإمبراطورية الروسية مع وصول عدد أقل من اليمن. أنشأت العديد من المجتمعات الزراعية. ومن بين البلدات التي أنشأها هؤلاء الأفراد بيتح تيكفا (بالفعل في عام 1878) ، وريشون لتسيون ، وروش بينا ، وزخرون يعقوب. في عام 1882 استقر يهود اليمن في قرية سلوان العربية الواقعة جنوب شرق أسوار البلدة القديمة في القدس على سفوح جبل الزيتون.

بين عامي 1904 و 1914 ، هاجر 40.000 يهودي بشكل رئيسي من روسيا إلى جنوب غرب سوريا بعد مذابح وتفشي معاداة السامية في ذلك البلد. هذه المجموعة ، التي تأثرت بشكل كبير بالمثل الاشتراكية ، أنشأت أول كيبوتس ، دجانيا ألف ، في عام 1909 وشكلت منظمات للدفاع عن النفس ، مثل Hashomer ، لمواجهة العداء العربي المتزايد ولمساعدة اليهود على حماية مجتمعاتهم من اللصوص العرب. Ahuzat Bayit ، ضاحية جديدة في يافا تأسست عام 1909 ، نمت في النهاية لتصبح مدينة تل أبيب. خلال هذه الفترة ، نشأت بعض دعائم الدولة القومية المستقلة: تم إحياء اللغة العبرية ، اللغة الوطنية القديمة ، حيث تم نشر الصحف والأدب المكتوب باللغة العبرية وتم إنشاء الأحزاب السياسية والمنظمات العمالية. أنهت الحرب العالمية الأولى فعليًا فترة الهجرة الثانية.

بين عامي 1919 و 1923 ، وصل 40 ألف يهودي ، معظمهم من أوروبا الشرقية في أعقاب الحرب العالمية الأولى. خلق الاحتلال البريطاني لفلسطين وتأسيس الانتداب البريطاني الشروط لتنفيذ الوعود الواردة في وعد بلفور لعام 1917. كان العديد من المهاجرين اليهود من الرواد الأيديولوجيين ، والمعروفين باسم هالوتزيم، مدربين في الزراعة وقادرون على إنشاء اقتصادات ذاتية الاستدامة. على الرغم من حصص الهجرة التي أقرتها الإدارة البريطانية ، بلغ عدد السكان اليهود 90 ألفًا بنهاية هذه الفترة. تم تجفيف سهل جزريل ومستنقعات سهل حيفر وتحويلهما إلى استخدامات زراعية. نشأت مؤسسات وطنية إضافية مثل الهسترادوت (اتحاد العمل العام) ، وهو مجلس وطني منتخب ، والهاغاناه ، سلف جيش الدفاع الإسرائيلي.

بين عامي 1924 و 1929 ، وصل 82000 يهودي ، نتيجة معاداة السامية في بولندا والمجر. حصص الهجرة في الولايات المتحدة أبقت اليهود خارج البلاد. ضمت هذه المجموعة العديد من عائلات الطبقة المتوسطة التي انتقلت إلى المدن النامية ، وإنشاء شركات صغيرة ، وصناعات خفيفة. ومن بين هؤلاء ، غادر ما يقرب من 23000 شخص البلاد.

بين عامي 1929 و 1939 ، مع صعود النازية في ألمانيا ، وصلت موجة جديدة قوامها 250000 مهاجر ، وصل معظمهم ، 174000 مهاجر ، بين عامي 1933 و 1936 ، وبعد ذلك أدت القيود المتزايدة على الهجرة من قبل البريطانيين إلى جعل الهجرة سرية وغير شرعية ، تسمى عالية بيت. تم طرد الهبة الخامسة بالكامل تقريبًا من أوروبا ، ومعظمهم من أوروبا الشرقية (خاصة من بولندا وألمانيا والنمسا وتشيكوسلوفاكيا) ، ولكن أيضًا من اليونان. كما جاء عدد قليل من المهاجرين اليهود من اليمن. احتوت العالية الخامسة على أعداد كبيرة من المهنيين والأطباء والمحامين والأساتذة من ألمانيا. قدم المهندسون المعماريون والموسيقيون اللاجئون أسلوب باوهاوس (مدينة تل أبيب البيضاء لديها أعلى تركيز للهندسة المعمارية ذات الطراز الدولي في العالم مع عنصر قوي من باوهاوس) وأسسوا أوركسترا فلسطين الفيلهارمونية. مع اكتمال الميناء في حيفا ومصافي النفط التابعة لها ، تمت إضافة صناعة مهمة إلى الاقتصاد الزراعي في الغالب. بلغ عدد السكان اليهود 450.000 بحلول عام 1940.

في الوقت نفسه ، تصاعدت التوترات بين العرب واليهود خلال هذه الفترة ، مما أدى إلى سلسلة من أعمال الشغب العربية ضد اليهود في عام 1929 والتي خلفت العديد من القتلى وأدت إلى تهجير الجالية اليهودية في الخليل. تبع ذلك مزيد من العنف خلال "الانتفاضة الكبرى" في 1936-1939. استجابةً للتوتر المتزايد باستمرار بين الجاليتين العربية واليهودية المتزوجتين مع الالتزامات المختلفة التي واجهها البريطانيون في فجر الحرب العالمية الثانية ، أصدر البريطانيون الكتاب الأبيض لعام 1939 ، والذي فرض قيودًا شديدة على الهجرة اليهودية إلى 75000 شخص لمدة خمس سنوات. . أدى هذا إلى إنشاء ملف نسبيا ثماني سنوات سلمية في فلسطين بينما اندلعت الهولوكوست في أوروبا.

بعد فترة وجيزة من صعودهم إلى السلطة ، تفاوض النازيون على اتفاقية هافاروت أو "الترحيل" مع الوكالة اليهودية والتي بموجبها سيتم نقل 50.000 يهودي ألماني و 100 مليون دولار من أصولهم إلى فلسطين.

حدت الحكومة البريطانية الهجرة اليهودية إلى فلسطين الانتدابية بنظام الحصص ، وبعد صعود النازية إلى السلطة في ألمانيا ، بدأت الهجرة غير الشرعية إلى فلسطين الانتدابية. عُرفت الهجرة غير الشرعية باسم عالية بيت ("الهجرة الثانوية") ، أو هعبله ، وتم تنظيمه من قبل الموساد Le'aliyahBet ، وكذلك من قبل الإرغون. كانت الهجرة تتم بشكل رئيسي عن طريق البحر ، وبدرجة أقل براً عبر العراق وسوريا. خلال الحرب العالمية الثانية والسنوات التي تلت ذلك حتى الاستقلال ، عالية بيت أصبح الشكل الرئيسي للهجرة اليهودية إلى فلسطين الانتدابية.

بعد الحرب ، كانت منظمة بريهة ("الهروب") ، وهي منظمة من الثوار السابقين ومقاتلي الغيتو ، مسؤولة بشكل أساسي عن تهريب اليهود من بولندا وأوروبا الشرقية إلى الموانئ الإيطالية التي سافروا منها إلى فلسطين الانتدابية. على الرغم من الجهود البريطانية للحد من الهجرة غير الشرعية ، خلال 14 عامًا من عملها ، هاجر 110 آلاف يهودي إلى فلسطين. في عام 1945 ، تسببت تقارير الهولوكوست بمقتل 6 ملايين يهودي ، في تحول العديد من اليهود في فلسطين علنًا ضد الانتداب البريطاني ، وتصاعدت الهجرة غير الشرعية بسرعة حيث انضم العديد من الناجين من الهولوكوست إلى عالية.

في بداية موجة الهجرة ، كان معظم المهاجرين الذين وصلوا إلى إسرائيل من الناجين من الهولوكوست من أوروبا ، بما في ذلك العديد من مخيمات المشردين في ألمانيا والنمسا وإيطاليا ، ومن معسكرات الاعتقال البريطانية في قبرص. قطاعات كبيرة من الجاليات اليهودية الممزقة في جميع أنحاء أوروبا ، مثل تلك من بولندا ورومانيا هاجرت أيضًا إلى إسرائيل ، مع بعض المجتمعات ، مثل تلك من بلغاريا ويوغوسلافيا ، تم نقلها بالكامل تقريبًا. في الوقت نفسه ، ازداد عدد المهاجرين من الدول العربية والإسلامية. تم تنفيذ عمليات خاصة لإخلاء المجتمعات اليهودية التي يُعتقد أنها في خطر جسيم ، مثل عملية ماجيك كاربت ، التي أخلت تقريبًا جميع السكان اليهود في اليمن ، وعملية عزرا ونحميا ، التي نقلت معظم يهود العراق جواً إلى إسرائيل. غادر جميع السكان اليهود في ليبيا تقريبًا إلى إسرائيل في هذا الوقت تقريبًا.

أدى ذلك إلى فترة من التقشف. للتأكد من أن إسرائيل ، التي كان اقتصادها صغيرًا في ذلك الوقت واحتياطياتها من العملات الأجنبية الشحيحة ، قادرة على توفير احتياجات المهاجرين ، تم وضع نظام صارم للتقنين. تم اتخاذ تدابير لضمان حصول جميع المواطنين الإسرائيليين على الغذاء الكافي والمسكن والملبس. كان التقشف مقيدًا للغاية حتى عام 1953 في العام السابق ، وكانت إسرائيل قد وقعت اتفاقية تعويضات مع ألمانيا الغربية ، حيث ستدفع حكومة ألمانيا الغربية لإسرائيل كتعويض عن الهولوكوست ، نظرًا لاستقبال إسرائيل عددًا كبيرًا من الناجين من الهولوكوست. عزز التدفق الناتج لرأس المال الأجنبي الاقتصاد الإسرائيلي وسمح بتخفيف معظم القيود. تم إلغاء تدابير التقشف المتبقية تدريجياً على مدار السنوات التالية. عندما وصل مهاجرون جدد إلى إسرائيل ، تم رشهم بمادة الـ دي.دي.تي ، وخضعوا لفحص طبي ، وتم تطعيمهم ضد الأمراض ، وتم إعطاؤهم الطعام. تلقى المهاجرون الأوائل منازل مرغوبة في مناطق حضرية راسخة ، ولكن تم إرسال معظم المهاجرين بعد ذلك إلى معسكرات العبور ، والمعروفة في البداية باسم مخيمات المهاجرين ، وفيما بعد باسم المعبروت. كما تم إيواء الكثير منهم في البداية في مراكز استقبال في ثكنات عسكرية. بحلول نهاية عام 1950 ، تم إيواء حوالي 93000 مهاجر في 62 معسكرًا انتقاليًا. كان هدف الحكومة الإسرائيلية هو إخراج المهاجرين من مساكن اللاجئين إلى المجتمع بأسرع ما يمكن. وحصل المهاجرون الذين غادروا المخيمات على بطاقة تموينية وبطاقة هوية وفرشة وبطانيات و 21 إلى 36 دولارًا نقدًا. استقروا إما في المدن والبلدات القائمة ، أو في الكيبوتسات والقرى المعبروت حيث تم تحويلها تدريجياً إلى مدن وبلدات دائمة ، والتي أصبحت تعرف باسم مدن التطوير ، أو تم استيعابها كأحياء من البلدات التي كانت ملحقة بها ، وتم استبدال مساكن الصفيح بالسكن الدائم.

في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، تراجعت موجة الهجرة ، وازدادت الهجرة في نهاية المطاف ، وغادر حوالي 10٪ من المهاجرين إسرائيل إلى دول أخرى في السنوات التالية. في عام 1953 ، كان متوسط ​​الهجرة إلى إسرائيل 1200 شهريًا ، بينما بلغ متوسط ​​الهجرة إلى إسرائيل 700 شهريًا. أعطت نهاية فترة الهجرة الجماعية لإسرائيل فرصة حاسمة لاستيعاب المهاجرين الذين ما زالوا يعيشون في مخيمات العبور بشكل أسرع. قامت الحكومة الإسرائيلية ببناء 260 مستوطنة جديدة و 78000 وحدة سكنية لاستيعاب المهاجرين ، وبحلول منتصف الخمسينيات ، كانت جميعها تقريبًا في مساكن دائمة. الاخير المعبروت تم إغلاقه في عام 1963.

في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأت موجة صغيرة من الهجرة من دول شمال إفريقيا مثل المغرب وتونس والجزائر ومصر ، والتي كان العديد منها في خضم النضالات القومية. بين عامي 1952 و 1964 ، جاء حوالي 240.000 يهودي من شمال إفريقيا إلى إسرائيل. خلال هذه الفترة ، وصلت أعداد صغيرة ولكنها مهمة من أماكن أخرى مثل أوروبا وإيران والهند وأمريكا اللاتينية. على وجه الخصوص ، حدثت موجة هجرة صغيرة من بولندا ، تعرف باسم "جومولكا علياء" ، خلال هذه الفترة. من عام 1956 إلى عام 1960 ، سمحت بولندا بالهجرة اليهودية بحرية ، وهاجر حوالي 50000 يهودي بولندي إلى إسرائيل.

منذ تأسيس دولة إسرائيل ، تم تفويض الوكالة اليهودية لإسرائيل باعتبارها المنظمة المسؤولة عن الهجرة في الشتات.

في التلمود ، في نهاية التلمود Ketubot ، يقول الميشناه: "قد يجبر الرجل أسرته بأكملها على الصعود معه إلى أرض إسرائيل ، ولكن قد لا يجبر المرء على المغادرة". تؤكد المناقشة حول هذا المقطع في الميشناه على أهمية العيش في إسرائيل: "يجب أن يعيش المرء دائمًا في أرض إسرائيل ، حتى في بلدة معظم سكانها من المشناه ، ولكن لا يسمح لأحد بالعيش خارج الأرض ، حتى في البلدة التي يكون معظم سكانها من الإسرائيليين لأن كل من يعيش في أرض إسرائيل يمكن اعتباره إلهًا ، ولكن يمكن اعتبار كل من يعيش خارج الأرض على أنه شخص لا إله له ".

يقول Sifre أن "وصية" العيش في أرض إسرائيل لا تقل أهمية عن كل ميتزفوت الأخرى مجتمعة. هناك العديد من ميتزفوت مثل shmita ، سنة التفرغ للزراعة ، والتي لا يمكن إجراؤها إلا في إسرائيل.

المصطلح في الخطاب الصهيوني عاليه (جمع عليوت) يشمل كلا من الهجرة الطوعية لأسباب أيديولوجية أو عاطفية أو عملية ، ومن ناحية أخرى ، الهروب الجماعي للسكان اليهود المضطهدين. الغالبية العظمى من اليهود الإسرائيليين اليوم يتتبعون جذور عائلاتهم الحديثة إلى خارج البلاد. في حين أن الكثيرين اختاروا بنشاط الاستقرار في إسرائيل بدلاً من بعض البلدان الأخرى ، لم يكن لدى الكثير منهم خيار أو لم يكن لديهم أي خيار بشأن مغادرة بلدانهم الأصلية السابقة. بينما يُعترف بإسرائيل عمومًا على أنها "دولة مهاجرين" ، فهي أيضًا ، إلى حد كبير ، دولة لاجئين ، بما في ذلك اللاجئين الداخليين. يجب على المواطنين الإسرائيليين الذين يتزوجون من أفراد من أصول فلسطينية ، ولدوا داخل الأراضي المحتلة ويحملون بطاقات هوية فلسطينية ، التخلي عن الإقامة الإسرائيلية بأنفسهم من أجل العيش والسفر مع أزواجهم.

وفقًا للترتيب اليهودي التقليدي لكتب التناخ (العهد القديم) ، فإن الكلمة الأخيرة من الكتاب الأخير في اللغة العبرية الأصلية (أخبار الأيام الثاني 36:23) هي veya & lsquoal ، صيغة الفعل jussive مشتقة من نفس الجذر مثل aliyah ، وهذا يعني "ليصعد" (إلى أورشليم في يهوذا).

العودة إلى أرض إسرائيل هي موضوع متكرر في الصلوات اليهودية التي تُتلى كل يوم ، ثلاث مرات في اليوم ، وتختتم خدمات العيد في عيد الفصح ويوم كيبور تقليديًا بعبارة "العام المقبل في القدس". لأن النسب اليهودي يمكن أن يوفر الحق في المواطنة الإسرائيلية ، فإن الهجرة (العودة إلى إسرائيل) لها أهمية علمانية ودينية.

لأجيال من اليهود المتدينين ، كانت عالية مرتبطة بقدوم المسيح اليهودي. صلى اليهود من أجل مجيء مسيحهم ، الذي كان عليه أن يفدي أرض إسرائيل من الحكم العشائري ويعيد يهود العالم إلى الأرض تحت حكم الهالاخا الثيوقراطية

الكتاب المقدس

يذكر الكتاب المقدس العبري أن البطريرك إبراهيم جاء إلى أرض كنعان مع عائلته وأتباعه في حوالي عام 1800 قبل الميلاد. نزل حفيده يعقوب إلى مصر مع عائلته ، وبعد عدة قرون هناك ، عاد الإسرائيليون إلى كنعان تحت حكم موسى ويشوع ، ودخلوها حوالي 1300 قبل الميلاد.

بعد عقود قليلة من سقوط مملكة يهوذا والنفي البابلي للشعب اليهودي ، عاد ما يقرب من 50000 يهودي إلى صهيون بعد إعلان كورش من 538 قبل الميلاد. قاد الكاتب الكهنوتي اليهودي عزرا المنفيين اليهود الذين يعيشون في بابل إلى مدينتهم الأصلية عام 459 قبل الميلاد.

فترة الهيكل الثاني

عاد اليهود إلى أرض إسرائيل طوال عهد الهيكل الثاني. شجع هيرودس الكبير أيضًا على الهجرة وغالبًا ما كان يعطي مناصب رئيسية ، مثل منصب رئيس الكهنة للعائدين.

200-500 م

في العصور القديمة المتأخرة ، كان محورا التعلم الحاخامي هما بابل وأرض إسرائيل. خلال الفترة الأموريّة ، هاجر العديد من اليهود البابليين إلى أرض إسرائيل وتركوا بصماتهم على الحياة هناك ، كحاخامات وقادة.

من القرن العاشر إلى الحادي عشر

في القرن العاشر ، حث قادة الجالية اليهودية القرائية ، الذين يعيشون في الغالب تحت الحكم الفارسي ، أتباعهم على الاستقرار في أرض إسرائيل. أسس القرائيون حي القدس الخاص بهم ، على المنحدر الغربي لوادي قدرون. خلال هذه الفترة ، توجد أدلة كثيرة على حج اليهود من مختلف البلدان إلى القدس ، وخاصة في شهر تشري ، في وقت قريب من عطلة العرش.

1200–1882

ارتفع عدد اليهود المهاجرين إلى أرض إسرائيل بشكل ملحوظ بين القرنين الثالث عشر والتاسع عشر ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الانخفاض العام في مكانة اليهود في جميع أنحاء أوروبا وزيادة الاضطهاد الديني. اعتبر الكثيرون طرد اليهود من إنجلترا (1290) ، وفرنسا (1391) ، والنمسا (1421) ، وإسبانيا (مرسوم قصر الحمراء لعام 1492) علامة على اقتراب الفداء وساهم بشكل كبير في الروح المسيانية في ذلك الوقت.

كما تم تحفيز عالية خلال هذه الفترة من خلال عودة الحماسة المسيحية بين يهود فرنسا وإيطاليا والدول الجرمانية وبولندا وروسيا وشمال إفريقيا. شجع الإيمان بالقدوم الوشيك للمسيح اليهودي ، وتجمع المنفيين ، وإعادة تأسيس مملكة إسرائيل الكثيرين ممن لديهم خيارات أخرى قليلة للقيام برحلة محفوفة بالمخاطر إلى أرض إسرائيل.

قوبلت إعادة التوطين ما قبل الصهيونية في فلسطين بدرجات متفاوتة من النجاح. على سبيل المثال ، لا يُعرف سوى القليل عن مصير عام 1210 "هجرة الثلاثمائة حاخام" وذريتهم. يُعتقد أن القليل منهم نجا من الاضطرابات الدموية التي سببها الغزو عام 1229 وما تلاه من طرد المسلمين عام 1291. بعد سقوط الإمبراطورية البيزنطية عام 1453 وطرد اليهود من إسبانيا (1492) والبرتغال (1498) ، شق العديد من اليهود طريقهم إلى الأرض المقدسة. ثم أدت الهجرة في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر لآلاف من أتباع مختلف الحاخامات القباليين والحاخامات ، بالإضافة إلى تلاميذ فيلنا غاون وتلاميذ تشاتام صوفر ، إلى زيادة كبيرة في عدد السكان اليهود في القدس وطبريا والخليل و صفد.

ألهمت الأحلام المسيحانية لغاون فيلنا واحدة من أكبر موجات الهجرة إلى أرض إسرائيل قبل الصهيونية. في عام 1808 ، استقر المئات من تلاميذ غاون ، المعروفين باسم روشيم ، في طبريا وصفد ، وشكلوا فيما بعد نواة ييشوف القديمة في القدس. كان هذا جزءًا من حركة أكبر لآلاف اليهود من دول متباعدة على نطاق واسع مثل بلاد فارس والمغرب واليمن وروسيا ، والذين انتقلوا إلى إسرائيل في بداية العقد الأول من القرن التاسع عشر - وحتى بأعداد أكبر بعد غزو المنطقة بقلم محمد علي ملك مصر عام 1832 - وكلها رسمها توقع وصول المسيح في العام اليهودي 5600 ، السنة المسيحية 1840 ، وهي حركة موثقة في كتاب آري مورغنسترن عن التعجيل في الخلاص.

كان هناك أيضًا من حاول مثل الصوفي البريطاني لورانس أوليفانت (1829-1888) استئجار شمال فلسطين لتوطين اليهود هناك (1879).

عاليه الصهيونيه (1882 on)

في التاريخ الصهيوني ، تم تصنيف موجات الهجرة المختلفة ، بدءًا من وصول البلويم من روسيا عام 1882 ، حسب التاريخ وبلد المهاجرين.

كانت أول فترة الهجرة الحديثة التي استقبلت عددًا من الكلام المشترك هي الهجرة الثالثة ، والتي تمت الإشارة إليها في فترة الحرب العالمية الأولى على أنها خليفة الأول والثاني من بابل في فترة الكتاب المقدس. ظهرت الإشارة إلى الفترات الحديثة السابقة على أنها الأولى والثانية أليوت لأول مرة في عام 1919 واستغرقت بعض الوقت لتلحق بها.

عالية الأولى (1882–1903)

بين عامي 1882 و 1903 ، هاجر ما يقرب من 35000 يهودي إلى المنطقة الجنوبية الغربية من سوريا ، التي كانت آنذاك إحدى مقاطعات الإمبراطورية العثمانية.وصل اليهود المهاجرون في مجموعات تم تجميعها أو تجنيدها. تم ترتيب معظم هذه المجموعات في مناطق رومانيا وروسيا في ثمانينيات القرن التاسع عشر. ترتبط هجرة اليهود من روسيا بنهاية المذابح الروسية ، حيث هاجر حوالي 3٪ من اليهود من أوروبا إلى فلسطين. المجموعات التي وصلت إلى فلسطين في هذا الوقت كانت تسمى "حبات تاسيون" ، وهي كلمة عبرية تعني "الولاء بصهيون". كما أطلق عليهم أيضًا اسم Hovevei Tysion أو "المتحمسون لصهيون" من قبل أعضاء المجموعات أنفسهم. وبينما أعربت هذه المجموعات عن اهتمامها و "ولعها" بفلسطين ، إلا أنها لم تكن قوية بما يكفي لتشمل حركة جماهيرية كاملة كما سيظهر لاحقًا في موجات الهجرة الأخرى. الغالبية ، ينتمون إلى حركات Hovevei Zion و Bilu ، جاءوا من الإمبراطورية الروسية مع وصول عدد أقل من اليمن. أنشأت العديد من المجتمعات الزراعية. ومن بين البلدات التي أنشأها هؤلاء الأفراد بيتح تكفا (بالفعل في عام 1878) ، وريشون لتسيون ، وروش بينا ، وزخرون يعقوب. في عام 1882 استقر يهود اليمن في قرية سلوان العربية الواقعة جنوب شرق أسوار مدينة القدس القديمة على سفوح جبل الزيتون.

عالية الثانية (1904-1914)

بين عامي 1904 و 1914 ، هاجر 40.000 يهودي بشكل رئيسي من روسيا إلى جنوب غرب سوريا في أعقاب مذابح وتفشي معاداة السامية في ذلك البلد. هذه المجموعة ، التي تأثرت بشكل كبير بالمثل الاشتراكية ، أنشأت أول كيبوتس ، دجانيا ألف ، في عام 1909 وشكلت منظمات للدفاع عن النفس ، مثل Hashomer ، لمواجهة العداء العربي المتزايد ولمساعدة اليهود على حماية مجتمعاتهم من اللصوص العرب. Ahuzat Bayit ، ضاحية جديدة في يافا تأسست عام 1909 ، نمت في النهاية لتصبح مدينة تل أبيب. خلال هذه الفترة ، نشأت بعض دعائم الدولة القومية المستقلة: تم إحياء اللغة العبرية ، اللغة الوطنية القديمة ، حيث تم نشر الصحف والأدب المكتوب باللغة العبرية ، وتم إنشاء الأحزاب السياسية والمنظمات العمالية. أنهت الحرب العالمية الأولى فعليًا فترة الهجرة الثانية.

عالية الثالثة (1919-1923)

أبا هوشي خلال عهده Hachshara ، حوالي عام 1920

بين عامي 1919 و 1923 ، وصل 40 ألف يهودي ، معظمهم من أوروبا الشرقية في أعقاب الحرب العالمية الأولى. خلق الاحتلال البريطاني لفلسطين وتأسيس الانتداب البريطاني الشروط لتنفيذ الوعود الواردة في وعد بلفور لعام 1917. كان العديد من المهاجرين اليهود من الرواد الأيديولوجيين ، والمعروفين باسم هالوتسيم ، وتم تدريبهم في الزراعة وقادرين على إنشاء اقتصادات قائمة على الاكتفاء الذاتي. على الرغم من حصص الهجرة التي أقرتها الإدارة البريطانية ، بلغ عدد السكان اليهود 90 ألفًا بنهاية هذه الفترة. تم تجفيف سهل جزريل ومستنقعات سهل حيفر وتحويلهما إلى استخدامات زراعية. نشأت مؤسسات وطنية إضافية مثل الهستدروت (اتحاد العمل العام) والمجلس الوطني للجمعية المنتخب والهاغاناه ، جيش الدفاع الإسرائيلي.

عالية الرابعة (1924-1929)

بين عامي 1924 و 1929 ، وصل 82000 يهودي ، نتيجة لتزايد معاداة السامية في بولندا وفي جميع أنحاء أوروبا. حصص الهجرة في الولايات المتحدة أبقت اليهود خارج البلاد. ضمت هذه المجموعة العديد من عائلات الطبقة المتوسطة التي انتقلت إلى المدن النامية ، وإنشاء شركات صغيرة ، وصناعات خفيفة. ومن بين هؤلاء ، غادر ما يقرب من 23000 شخص البلاد.

العليا الخامسة (1929-1939)

بين عامي 1929 و 1939 ، مع صعود النازية في ألمانيا ، وصلت موجة جديدة قوامها 250000 مهاجر ، وصل معظمهم ، 174000 مهاجر ، بين عامي 1933 و 1936 ، وبعد ذلك أدت القيود المتزايدة على الهجرة من قبل البريطانيين إلى جعل الهجرة سرية وغير شرعية ، تسمى عالية. رهان. تم طرد الهبة الخامسة بالكامل تقريبًا من أوروبا ، ومعظمهم من أوروبا الوسطى (خاصة من بولندا وألمانيا والنمسا وتشيكوسلوفاكيا) ، ولكن أيضًا من اليونان. كما جاء عدد قليل من المهاجرين اليهود من اليمن. احتوت العالية الخامسة على أعداد كبيرة من المهنيين والأطباء والمحامين والأساتذة من ألمانيا. قدم المهندسون المعماريون والموسيقيون اللاجئون أسلوب باوهاوس (مدينة تل أبيب البيضاء لديها أعلى تركيز للهندسة المعمارية ذات الطراز الدولي في العالم مع عنصر قوي من باوهاوس) وأسسوا أوركسترا فلسطين الفيلهارمونية. مع اكتمال الميناء في حيفا ومصافي النفط التابعة لها ، تمت إضافة صناعة مهمة إلى الاقتصاد الزراعي في الغالب. بلغ عدد السكان اليهود 450.000 بحلول عام 1940.

في الوقت نفسه ، تصاعدت التوترات بين العرب واليهود خلال هذه الفترة ، مما أدى إلى سلسلة من أعمال الشغب العربية ضد اليهود في عام 1929 والتي خلفت العديد من القتلى وأدت إلى تهجير الجالية اليهودية في الخليل. تبع ذلك المزيد من أعمال العنف خلال "الانتفاضة الكبرى" في 1936-1939. استجابةً للتوتر المتزايد باستمرار بين الجاليتين العربية واليهودية المتزوجتين مع الالتزامات المختلفة التي واجهها البريطانيون في فجر الحرب العالمية الثانية ، أصدر البريطانيون الكتاب الأبيض لعام 1939 ، والذي فرض قيودًا شديدة على الهجرة اليهودية إلى 75000 شخص لمدة خمس سنوات. . وقد أدى ذلك إلى خلق ثماني سنوات سلمية نسبيًا في فلسطين بينما تكشفت الهولوكوست في أوروبا.

بعد فترة وجيزة من صعودهم إلى السلطة ، تفاوض النازيون على اتفاقية هافارا أو "الترحيل" مع الوكالة اليهودية والتي بموجبها سيتم نقل 50.000 يهودي ألماني و 100 مليون دولار من أصولهم إلى فلسطين.

بيت عالية: الهجرة غير الشرعية (1933-1948)

ناجون من بوخنفالد يصلون إلى حيفا ليتم اعتقالهم من قبل البريطانيين ، 15 يوليو ، 1945

حدت الحكومة البريطانية الهجرة اليهودية إلى فلسطين الانتدابية بنظام الحصص ، وبعد صعود النازية إلى السلطة في ألمانيا ، بدأت الهجرة غير الشرعية إلى فلسطين الانتدابية. كانت الهجرة غير الشرعية تُعرف باسم بيت عليا ("الهجرة الثانوية") ، أو هابالة ، وقد تم تنظيمها من قبل الموساد لياليه بيت ، وكذلك من قبل منظمة الإرغون. كانت الهجرة تتم بشكل رئيسي عن طريق البحر ، وبدرجة أقل براً عبر العراق وسوريا. خلال الحرب العالمية الثانية والسنوات التي تلت ذلك حتى الاستقلال ، أصبحت عالية بيت الشكل الرئيسي للهجرة اليهودية إلى فلسطين الانتدابية.

بعد الحرب ، كانت "بريهة" ("الهروب") ، وهي منظمة مؤلفة من أنصار سابقين ومقاتلين في الحي اليهودي ، مسؤولة بشكل أساسي عن تهريب اليهود من أوروبا الشرقية عبر بولندا. في عام 1946 ، كانت بولندا الدولة الوحيدة في الكتلة الشرقية التي سمحت للهجرة اليهودية الحرة بانتداب فلسطين دون تأشيرات أو تصاريح خروج. على النقيض من ذلك ، أعاد ستالين بالقوة اليهود السوفييت إلى الاتحاد السوفيتي ، كما اتفق عليه الحلفاء خلال مؤتمر يالطا. تم إرسال اللاجئين إلى الموانئ الإيطالية التي سافروا منها إلى فلسطين الانتدابية. أكثر من 4500 ناجٍ غادروا ميناء سيت الفرنسي على متن الرئيس وارفيلد (أعيدت تسميته إكسودس). أعادهم البريطانيون من حيفا إلى فرنسا ، وأجبروهم على الشاطئ في هامبورغ. على الرغم من الجهود البريطانية للحد من الهجرة غير الشرعية ، خلال 14 عامًا من عملها ، هاجر 110 آلاف يهودي إلى فلسطين. في عام 1945 ، تسببت تقارير الهولوكوست بمقتل 6 ملايين يهودي ، في تحول العديد من اليهود في فلسطين علنًا ضد الانتداب البريطاني ، وتصاعدت الهجرة غير الشرعية بسرعة حيث انضم العديد من الناجين من الهولوكوست إلى الهجرة.

الدولة المبكرة (1948-1960)

بعد Aliyah Bet ، توقفت عملية ترقيم أو تسمية الفرد Aliyot ، لكن الهجرة لم تتوقف. حدثت موجة كبيرة من الهجرة اليهودية ، بشكل رئيسي من أوروبا ما بعد الهولوكوست والعالم العربي والإسلامي من عام 1948 إلى عام 1951. وفي غضون ثلاث سنوات ونصف ، كان عدد السكان اليهود في إسرائيل ، الذين كان عددهم عند تأسيس الدولة 650 ألفًا ، أكثر من تضاعف بتدفق حوالي 688000 مهاجر. في عام 1949 ، وصل إلى إسرائيل أكبر عدد على الإطلاق من المهاجرين اليهود في عام واحد - 249،954 -. غالبًا ما يُطلق على فترة الهجرة هذه اسم كيبوتس غالويوت (حرفيًا ، تجمع المنفيين) ، نظرًا للعدد الكبير من مجتمعات الشتات اليهودية التي أدت إلى الهجرة. ومع ذلك ، يمكن أن يشير كيبوتس غالويوت أيضًا إلى عاليه بشكل عام.

تُظهر البيانات أدناه الهجرة إلى إسرائيل في السنوات التي تلت إعلان الاستقلال الإسرائيلي في مايو 1948.

في بداية موجة الهجرة ، كان معظم المهاجرين الذين وصلوا إلى إسرائيل من الناجين من الهولوكوست من أوروبا ، بما في ذلك العديد من مخيمات النازحين في ألمانيا والنمسا وإيطاليا ، ومن معسكرات الاعتقال البريطانية في قبرص. قطاعات كبيرة من الجاليات اليهودية الممزقة في جميع أنحاء أوروبا ، مثل تلك من بولندا ورومانيا هاجرت أيضًا إلى إسرائيل ، مع بعض المجتمعات ، مثل تلك الموجودة في أولغاريا ويوغوسلافيا ، تم نقلهم بالكامل تقريبًا. في الوقت نفسه ، ازداد عدد المهاجرين من الدول العربية والإسلامية. تم تنفيذ عمليات خاصة لإجلاء المجتمعات اليهودية التي يُعتقد أنها في خطر جسيم ، مثل عملية ماجيك كاربت ، التي أخلت جميع السكان اليهود تقريبًا من اليمن ، وعملية عزرا ونحميا ، التي نقلت معظم يهود العراق جواً إلى إسرائيل. غادر جميع السكان اليهود في ليبيا تقريبًا إلى إسرائيل في هذا الوقت تقريبًا.

أدى ذلك إلى فترة من التقشف. للتأكد من أن إسرائيل ، التي كان اقتصادها صغيرًا في ذلك الوقت واحتياطياتها من العملات الأجنبية الشحيحة ، قادرة على توفير احتياجات المهاجرين ، تم وضع نظام صارم للتقنين. تم اتخاذ تدابير لضمان حصول جميع المواطنين الإسرائيليين على الغذاء الكافي والمسكن والملبس. كان التقشف مقيدًا للغاية حتى عام 1953 في العام السابق ، حيث وقعت إسرائيل اتفاقية تعويضات مع ألمانيا الغربية ، حيث ستدفع حكومة ألمانيا الغربية لإسرائيل كتعويض عن الهولوكوست ، نظرًا لاستقبال إسرائيل عددًا كبيرًا من الناجين من الهولوكوست. أدى التدفق الناتج لرأس المال الأجنبي إلى تعزيز الاقتصاد الإسرائيلي وسمح بتخفيف معظم القيود. تم إلغاء تدابير التقشف المتبقية تدريجياً على مدار السنوات التالية. عندما وصل مهاجرون جدد إلى إسرائيل ، تم رشهم بمادة الـ دي.دي.تي ، وخضعوا لفحص طبي ، وتم تطعيمهم ضد الأمراض ، وتم إعطاؤهم الطعام. تلقى المهاجرون الأوائل منازل مرغوبة في مناطق حضرية راسخة ، ولكن تم إرسال معظم المهاجرين بعد ذلك إلى معسكرات العبور ، والمعروفة في البداية باسم المهاجرين باسم Ma'abarot. كما تم إيواء الكثير منهم في البداية في مراكز استقبال في ثكنات عسكرية. بحلول نهاية عام 1950 ، تم إيواء حوالي 93000 مهاجر في 62 معسكرًا انتقاليًا. كان هدف الحكومة الإسرائيلية هو إخراج المهاجرين من مساكن اللاجئين إلى المجتمع بأسرع ما يمكن. حصل المهاجرون الذين غادروا المخيمات على بطاقة تموينية وبطاقة هوية وفرشة وبطانيات و 21 إلى 36 دولارًا نقدًا. استقروا إما في المدن والبلدات القائمة ، أو في الكيبوتسات والقرى. بقي الكثيرون في معبروت حيث تم تحويلهم تدريجياً إلى مدن وبلدات دائمة ، والتي أصبحت تعرف باسم مدن التطوير ، أو تم استيعابها كأحياء من البلدات التي تم إلحاقها بها ، وتم استبدال المساكن المصنوعة من الصفيح بالسكن الدائم.

في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، تراجعت موجة الهجرة ، وازدادت الهجرة في نهاية المطاف ، وغادر حوالي 10٪ من المهاجرين إسرائيل إلى دول أخرى في السنوات التالية. في عام 1953 ، بلغ متوسط ​​الهجرة إلى إسرائيل 1200 شهريًا ، بينما بلغ متوسط ​​الهجرة إلى إسرائيل 700 شهريًا. أعطت نهاية فترة الهجرة الجماعية لإسرائيل فرصة حاسمة لاستيعاب المهاجرين الذين ما زالوا يعيشون في مخيمات العبور بشكل أسرع. قامت الحكومة الإسرائيلية ببناء 260 مستوطنة جديدة و 78000 وحدة سكنية لاستيعاب المهاجرين ، وبحلول منتصف الخمسينيات ، كانت جميعها تقريبًا في مساكن دائمة. أغلق آخر معبروت عام 1963.

في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأت موجة صغيرة من الهجرة من دول شمال إفريقيا مثل المغرب وتونس والجزائر ومصر ، والتي كان العديد منها في خضم النضالات القومية. بين عامي 1952 و 1964 ، جاء حوالي 240.000 يهودي من شمال إفريقيا إلى إسرائيل. خلال هذه الفترة ، وصلت أعداد صغيرة ولكنها مهمة من أماكن أخرى مثل أوروبا وإيران والهند وأمريكا اللاتينية. على وجه الخصوص ، حدثت موجة هجرة صغيرة من بولندا الشيوعية آنذاك ، والمعروفة باسم "جومولكا علياء" ، خلال هذه الفترة. من عام 1956 إلى عام 1960 ، سمحت بولندا بالهجرة اليهودية بحرية ، وهاجر حوالي 50000 يهودي بولندي إلى إسرائيل.

منذ تأسيس دولة إسرائيل ، تم تفويض الوكالة اليهودية لإسرائيل بصفتها المنظمة المسؤولة عن الهجرة في الشتات.

عالية من الدول العربية

منذ عام 1948 حتى أوائل السبعينيات ، غادر حوالي 900 ألف يهودي من الأراضي العربية أو فروا أو طُردوا من دول عربية مختلفة. في سياق عملية البساط السحري (1949-1950) ، هاجر ما يقرب من مجتمع اليهود اليمنيين بالكامل (حوالي 49000) إلى إسرائيل. اسمها الآخر العملية على اجنحة النسور (بالعبرية: כנפי נשרים، Kanfei Nesharim)، كانت مستوحاة من

سفر الخروج ١٩: ٤ ـ ـ لقد رأيت ما فعلته بالمصريين ، وكيف حملتك على أجنحة النسور ، وجلبتك إلى نفسي.

نبوءة أشعيا ٤٠:٣١ ـ ـ لكن الذين ينتظرون الرب يجددون قوتهم ، يصعدون بأجنحة كالنسور التي يركضونها ، ولا يتعبون ويمشون ولا يغمى عليهم.

تم نقل حوالي 120.000 يهودي عراقي جواً إلى إسرائيل في عملية عزرا ونحميا.

عاليه من ايران

بعد قيام دولة إسرائيل ، هاجر حوالي ثلث اليهود الإيرانيين ، ومعظمهم من الفقراء ، إلى إسرائيل. في أعقاب الثورة الإسلامية عام 1979 ، غادر معظم الجالية اليهودية الإيرانية ، مع هجرة 30 ألف يهودي إيراني إلى إسرائيل. استقر العديد من اليهود الإيرانيين أيضًا في الولايات المتحدة (خاصة في مدينة نيويورك ولوس أنجلوس).

علياء من إثيوبيا

حدثت أول موجة كبيرة من الهجرة من إثيوبيا في منتصف السبعينيات. بدأ الجسر الجوي الضخم المعروف باسم عملية موسى في جلب اليهود الإثيوبيين إلى إسرائيل في 18 نوفمبر 1984 ، وانتهى في 5 يناير 1985. خلال تلك الأسابيع الستة ، تم نقل حوالي 6500-8000 يهودي إثيوبي من السودان إلى إسرائيل. قُتل ما يقدر بـ 2000-4000 يهودي في طريقهم إلى السودان أو في مخيمات اللاجئين السودانيين. في عام 1991 تم إطلاق عملية سليمان لجلب يهود بيتا إسرائيل من إثيوبيا. في يوم واحد ، 24 مايو ، هبطت 34 طائرة في أديس أبابا وجلبت 14325 يهوديًا من إثيوبيا إلى إسرائيل. منذ ذلك الوقت ، واصل اليهود الإثيوبيون الهجرة إلى إسرائيل وبذلك وصل عدد الإثيوبيين الإسرائيليين اليوم إلى أكثر من 100،000.

عاليه من الاتحاد السوفيتي ودول ما بعد الاتحاد السوفيتي

كانت الهجرة الجماعية غير مرغوب فيها سياسياً للنظام السوفيتي. كان السبب الوحيد المقبول هو لم شمل الأسرة ، وكان من الضروري تقديم التماس رسمي ("вызов" ، vyzov) من أحد الأقارب من الخارج لبدء المعالجة. في كثير من الأحيان ، كانت النتيجة رفضًا رسميًا. تفاقمت مخاطر التقدم بطلب للحصول على تأشيرة خروج لأن الأسرة بأكملها اضطرت إلى ترك وظائفهم ، مما سيجعلهم بدوره عرضة لاتهامات التطفل الاجتماعي ، وهي جريمة جنائية. بسبب هذه المصاعب ، قامت إسرائيل لشكاة حكير في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي بالحفاظ على الاتصال والترويج للهجرة مع اليهود وراء الستار الحديدي.

منذ تأسيس إسرائيل عام 1948 إلى حرب الأيام الستة عام 1967 ، ظلت الهجرة السوفييتية في حدها الأدنى. أولئك الذين هاجروا إلى الهجرة خلال هذه الفترة كانوا في الأساس من كبار السن الذين حصلوا على تصريح بالمغادرة لأغراض لم شمل الأسرة. تمكن حوالي 22000 يهودي سوفيتي فقط من الوصول إلى إسرائيل. في أعقاب حرب الأيام الستة ، قطع الاتحاد السوفياتي العلاقات الدبلوماسية مع الدولة اليهودية. ترافقت الحملة الدعائية المعادية للصهيونية في وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الدولة وظهور الصهيونية مع تمييز أشد قسوة ضد يهود الاتحاد السوفيتي. بحلول نهاية الستينيات ، أصبحت الحياة الثقافية والدينية اليهودية في الاتحاد السوفيتي مستحيلة عمليًا ، وكان غالبية اليهود السوفييت مندمجين وغير متدينين ، ولكن هذه الموجة الجديدة من معاداة السامية التي ترعاها الدولة من ناحية ، و أثار الشعور بالفخر للأمة اليهودية المنتصرة على الجيوش العربية المسلحة السوفييتية من جهة أخرى المشاعر الصهيونية.

بعد قضية اختطاف Dymshits-Kuznetsov والقمع الذي أعقب ذلك ، تسببت الإدانات الدولية الشديدة في قيام السلطات السوفيتية بزيادة حصة الهجرة. في السنوات 1960-1970 ، سمح الاتحاد السوفيتي لمغادرة 4000 شخص فقط في العقد التالي ، وارتفع العدد إلى 250.000. بدأ هجرة اليهود السوفييت في عام 1968.

بين عامي 1968 و 1973 ، سمح لجميع اليهود السوفييت تقريبًا بالمغادرة واستقروا في إسرائيل ، وانتقلت أقلية صغيرة فقط إلى دول غربية أخرى. ومع ذلك ، في السنوات التالية ، زاد عدد أولئك الذين انتقلوا إلى الدول الغربية الأخرى. اليهود السوفييت الذين حصلوا على إذن بالمغادرة تم نقلهم بالقطار إلى النمسا لتتم معالجتهم ثم نقلهم جواً إلى إسرائيل. هناك ، أولئك الذين اختاروا عدم الذهاب إلى إسرائيل ، والذين يطلق عليهم "المتسربون" ، قاموا بتبادل دعوات الهجرة إلى إسرائيل للحصول على وضع اللاجئ في دولة غربية ، وخاصة الولايات المتحدة. في نهاية المطاف ، أصبح معظم اليهود السوفييت الذين منحوا الإذن بالمغادرة متسربين. في عام 1989 ، حصل 71000 يهودي سوفيتي على هجرة جماعية من الاتحاد السوفيتي ، منهم 12117 فقط هاجروا إلى إسرائيل.

وفقًا لوزير استيعاب المهاجرين الإسرائيلي يعقوب زور ، فإن أكثر من نصف المتسربين من اليهود السوفييت الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة اندمجوا وتوقفوا عن العيش كيهود في غضون فترة زمنية قصيرة. كانت إسرائيل قلقة بشأن معدل التسرب ، واقترحت نقل المهاجرين السوفييت مباشرة إلى إسرائيل من الاتحاد السوفيتي أو رومانيا. جادلت إسرائيل بأنها بحاجة إلى مهاجرين يهود سوفياتيين ذوي مهارات عالية وتعليم جيد من أجل بقائها. بالإضافة إلى المساهمة في التنمية الاقتصادية للبلاد ، كان يُنظر إلى الهجرة السوفيتية أيضًا على أنها ثقل موازن لمعدل الخصوبة المرتفع بين عرب إسرائيل. بالإضافة إلى ذلك ، أعربت إسرائيل عن قلقها من أن معدل التسرب قد يؤدي إلى حظر الهجرة مرة أخرى. كان موقف وزارة استيعاب المهاجرين هو أنه "يمكن أن يعرض البرنامج بأكمله للخطر إذا كان من المفترض أن يذهب اليهود إلى إسرائيل جميعًا في بروكلين ولوس أنجلوس. كيف سيشرح السوفييت لشعبهم أن اليهود فقط هم من يسمح لهم بالهجرة إلى نحن؟"

في عام 1989 ، غيرت الولايات المتحدة سياستها المتعلقة بالهجرة بمنح يهود الاتحاد السوفيتي وضع اللاجئ دون قيد أو شرط. في نفس العام ، أنهى رئيس الوزراء السوفيتي ميخائيل جورباتشوف القيود المفروضة على الهجرة اليهودية ، وانهار الاتحاد السوفيتي نفسه في عام 1991. منذ ذلك الحين ، هاجر حوالي مليون روسي إلى إسرائيل ، بما في ذلك حوالي 240 ألفًا ممن لم يكونوا يهودًا وفقًا للقانون الحاخامي ، لكنهم كانوا مؤهلين للحصول على الجنسية الإسرائيلية بموجب قانون العودة.

عدد المهاجرين الذين تم اعتبارهم على أنهم غير يهود من الاتحاد السوفيتي السابق في ارتفاع مستمر منذ عام 1989. على سبيل المثال ، في عام 1990 ، كان حوالي 96 ٪ من المهاجرين يهودًا بشكل شرعي ، وكان 4 ٪ فقط من أفراد الأسرة غير اليهود.ومع ذلك ، في عام 2000 ، كانت النسبة: اليهود (بما في ذلك الأطفال من أب غير يهودي وأم يهودية) - 47٪ ، الأزواج غير اليهود لليهود - 14٪ ، الأطفال من أب يهودي وأم غير يهودية - 17٪ ، غير - أزواج اليهود لأطفال من أب يهودي وأم غير يهودية - 6٪ ، غير يهود مع أجداد يهودي - 14٪ وأزواج غير يهود من أجداد يهودي - 2٪.

في أعقاب الغزو الروسي لأوكرانيا ، وصل اليهود الأوكرانيون الذين هاجروا من أوكرانيا إلى 142٪ خلال الأشهر الأربعة الأولى من عام 2014 مقارنة بالعام السابق. في عام 2014 ، ارتفعت الهجرة من الاتحاد السوفيتي السابق بنسبة 50٪ عن العام السابق ، حيث وصل حوالي 11،430 شخصًا أو ما يقرب من 43٪ من جميع المهاجرين اليهود من الاتحاد السوفيتي السابق ، مدفوعةً بالزيادة من أوكرانيا مع حوالي 5،840 مهاجرًا جديدًا أتوا من أوكرانيا على مدار العام.

عالية من أمريكا اللاتينية

في الأزمة السياسية والاقتصادية الأرجنتينية 1999-2002 التي تسببت في التهافت على البنوك ، وقضت على ودائع بمليارات الدولارات وأهلكت الطبقة الوسطى في الأرجنتين ، تأثر معظم اليهود في البلاد الذين يقدر عددهم بنحو 200000 بشكل مباشر. اختار حوالي 4400 البدء من جديد والانتقال إلى إسرائيل ، حيث رأوا فرصة. أكثر من 10000 يهودي أرجنتيني هاجر إلى إسرائيل منذ عام 2000 ، وانضموا إلى آلاف المهاجرين الأرجنتينيين السابقين الموجودين هناك بالفعل. كما أثرت الأزمة في الأرجنتين على جارتها أوروغواي ، التي غادر منها حوالي نصف الجالية اليهودية التي يبلغ تعدادها 40 ألف شخص ، إلى إسرائيل بشكل أساسي في نفس الفترة. خلال عامي 2002 و 2003 ، أطلقت الوكالة اليهودية لإسرائيل حملة عامة مكثفة للترويج للهجرة من المنطقة ، وقدمت مساعدات اقتصادية إضافية للمهاجرين من الأرجنتين. على الرغم من تحسن اقتصاد الأرجنتين ، وعاد بعض الذين هاجروا إلى إسرائيل من الأرجنتين إلى الوراء بعد النمو الاقتصادي لبلد أمريكا الجنوبية من عام 2003 فصاعدًا ، يواصل يهود الأرجنتين الهجرة إلى إسرائيل ، وإن كان ذلك بأعداد أقل من ذي قبل. يبلغ عدد الجالية الأرجنتينية في إسرائيل حوالي 50.000-70.000 شخص ، وهي أكبر مجموعة في أمريكا اللاتينية في البلاد ، كما كانت هناك هجرة من دول أمريكا اللاتينية الأخرى التي شهدت أزمات ، على الرغم من أنها جاءت بأعداد أقل وليسوا مؤهلين لنفسها. الفوائد الاقتصادية كمهاجرين إلى إسرائيل من الأرجنتين. في فنزويلا ، أدى تزايد معاداة السامية في البلاد ، بما في ذلك العنف اللا سامي ، إلى انتقال عدد متزايد من اليهود إلى إسرائيل خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. لأول مرة في تاريخ فنزويلا ، بدأ اليهود يغادرون إلى إسرائيل بالمئات. بحلول تشرين الثاني (نوفمبر) 2010 ، غادر أكثر من نصف الجالية اليهودية في فنزويلا البالغ قوامها 20 ألف شخص البلاد.

عاليه من فرنسا

من عام 2000 إلى عام 2009 ، هاجر أكثر من 13000 يهودي فرنسي إلى إسرائيل ، إلى حد كبير نتيجة لتنامي معاداة السامية في البلاد. تم الوصول إلى الذروة في عام 2005 ، مع 2951 مهاجرًا. ومع ذلك ، عاد ما بين 20-30٪ في النهاية إلى فرنسا. بعد انتخاب نيكولا ساركوزي ، سقطت الهجرة الفرنسية بسبب ارتياح الجالية اليهودية له. في عام 2010 هاجر فقط 1286 فرنسياً من اليهود الفرنسيين. في عام 2012 ، كان يعيش حوالي 200 ألف مواطن فرنسي في إسرائيل. خلال العام نفسه ، بعد انتخاب فرانسوا هولاند ، وإطلاق النار على المدرسة اليهودية في تولوز ، بالإضافة إلى أعمال معاداة السامية المستمرة والأزمة الاقتصادية الأوروبية ، بدأ عدد متزايد من اليهود الفرنسيين بشراء العقارات في إسرائيل. في أغسطس 2012 ، أفيد أن الهجمات المعادية للسامية قد ارتفعت بنسبة 40 ٪ في الأشهر الخمسة التي أعقبت إطلاق النار في تولوز ، وأن العديد من اليهود الفرنسيين كانوا يفكرون بجدية في الهجرة إلى إسرائيل. في عام 2013 ، هاجر 3120 يهوديًا فرنسيًا إلى إسرائيل ، بزيادة قدرها 63٪ عن العام السابق. في الشهرين الأولين من عام 2014 ، زادت الهجرة اليهودية الفرنسية بشكل سريع بنسبة 312٪ حيث هاجر 854 يهوديًا فرنسيًا إلى الهجرة خلال الشهرين الأولين. تُعزى الهجرة من فرنسا طوال عام 2014 إلى عدة عوامل ، من بينها تزايد معاداة السامية ، حيث تعرض العديد من اليهود للمضايقة والهجوم من قبل مجموعة من البلطجية والعصابات المحلية ، والاقتصاد الأوروبي الراكد وما يصاحب ذلك من ارتفاع معدلات البطالة بين الشباب.

عالية من أمريكا الشمالية

يعيش أكثر من 200 ألف مهاجر من أمريكا الشمالية في إسرائيل. كان هناك تدفق مستمر للهجرة من أمريكا الشمالية منذ إنشاء دولة إسرائيل في عام 1948.

انتقل عدة آلاف من اليهود الأمريكيين إلى فلسطين الانتدابية قبل قيام دولة إسرائيل. منذ تأسيس إسرائيل عام 1948 إلى حرب الأيام الستة عام 1967 ، كانت الهجرة من الولايات المتحدة وكندا في حدها الأدنى. في عام 1959 ، قدر رئيس سابق لجمعية الأمريكيين والكنديين في إسرائيل أنه من بين 35000 يهودي أمريكي وكندي هاجروا إلى إسرائيل ، بقي 6000 فقط.

في أعقاب حرب الأيام الستة عام 1967 ، والنشوة اللاحقة بين يهود العالم ، وصلت أعداد كبيرة في أواخر الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، بينما كانت مجرد هزيلة من قبل. بين عامي 1967 و 1973 ، هاجر 60 ألف يهودي من أمريكا الشمالية إلى إسرائيل. ومع ذلك ، عاد العديد منهم في وقت لاحق إلى بلدانهم الأصلية. ما يقدر بنحو 58٪ من اليهود الأمريكيين الذين هاجروا إلى إسرائيل بين عامي 1961 و 1972 انتهى بهم الأمر بالعودة إلى الولايات المتحدة.

يميل الأمريكيون الشماليون ، مثل مهاجري أوروبا الغربية ، إلى الهجرة إلى إسرائيل بشكل أكبر لأغراض دينية وأيديولوجية وسياسية ، وليس لأغراض مالية أو أمنية. بدأ العديد من المهاجرين بالوصول إلى إسرائيل بعد الانتفاضة الأولى والثانية ، بإجمالي 3052 وصلوا في عام 2005 - وهو أعلى رقم منذ عام 1983.

Nefesh B'Nefesh ، التي تأسست في عام 2002 من قبل الحاخام يهوشوا فاس وتوني جيلبارت ، تعمل على تشجيع الهجرة من أمريكا الشمالية والمملكة المتحدة من خلال تقديم المساعدة المالية وخدمات التوظيف والإجراءات الحكومية المبسطة. تعمل Nefesh B & rsquoNefesh بالتعاون مع الوكالة اليهودية والحكومة الإسرائيلية في زيادة أعداد المهاجرين من أمريكا الشمالية والبريطانيين.

في أعقاب الأزمة المالية 2007-2008 ، ارتفعت الهجرة اليهودية الأمريكية إلى إسرائيل. نشأت موجة الهجرة هذه بسبب انخفاض معدل البطالة في إسرائيل ، إلى جانب الحوافز المالية المقدمة للمهاجرين اليهود الجدد. في عام 2009 ، كانت الهجرة في أعلى مستوياتها منذ 36 عامًا ، حيث هاجر إليها 3324 يهوديًا من أمريكا الشمالية.

منذ التسعينيات

منذ منتصف التسعينيات ، كان هناك تدفق مستمر من يهود جنوب إفريقيا واليهود الأمريكيين واليهود الفرنسيين الذين هاجروا إلى إسرائيل أو اشتروا عقارات في إسرائيل للهجرة المستقبلية المحتملة. انتقل أكثر من 2000 يهودي فرنسي إلى إسرائيل كل عام بين عامي 2000 و 2004 بسبب معاداة السامية في فرنسا. يهود بني منشيه من الهند ، الذين كان اكتشافهم واعترافهم من قبل التيار اليهودي السائد في الآونة الأخيرة من نسل القبائل العشر المفقودة موضع جدل ، بدأوا هجرتهم ببطء في أوائل التسعينيات واستمروا في الوصول بأعداد بطيئة. تساعد منظمات مثل Nefesh B'Nefesh و Shavei Israel في الهجرة من خلال دعم المساعدات المالية والتوجيه في مجموعة متنوعة من الموضوعات مثل العثور على عمل وتعلم اللغة العبرية والاستيعاب في الثقافة الإسرائيلية.

في أوائل عام 2007 ذكرت صحيفة "هآرتس" أن الهجرة لعام 2006 انخفضت بنسبة 9٪ تقريبًا عن عام 2005 ، "وهو أقل عدد من المهاجرين يسجل منذ عام 1988". كان عدد المهاجرين الجدد في عام 2007 هو 18127 ، وهو الأدنى منذ عام 1988. فقط 36٪ من هؤلاء المهاجرين الجدد جاءوا من الاتحاد السوفيتي السابق (ما يقرب من 90٪ في التسعينيات) بينما كان عدد المهاجرين من دول مثل فرنسا والولايات المتحدة غير مستقر. وصل حوالي 15452 مهاجرًا إلى إسرائيل في عام 2008 و 16465 مهاجرًا في عام 2009. في 20 أكتوبر 2009 ، وصلت المجموعة الأولى من يهود كايفنغ إلى إسرائيل ، في عملية هجرة نسقتها شافي إسرائيل. ذكرت شالوم لايف أن أكثر من 19000 مهاجر جديد وصلوا إلى إسرائيل في عام 2010 ، بزيادة قدرها 16 في المائة عن عام 2009.

اختبار الأبوة

في عام 2013 ، أعلن مكتب رئيس وزراء إسرائيل أن بعض الأشخاص المولودين خارج إطار الزواج ، "الراغبين في الهجرة إلى إسرائيل يمكن أن يخضعوا لاختبار الحمض النووي" لإثبات أبوتهم كما يزعمون. وقال متحدث باسم وزارة الخارجية إن فكرة اختبار الأبوة الجينية تستند إلى توصيات ناتيف ، وهي منظمة حكومية إسرائيلية ساعدت اليهود من روسيا وبقية دول الاتحاد السوفيتي السابق للهجرة منذ الخمسينيات.


عالية الثالثة

كان استمرارا للعليا الثانية، التي توقفت بسبب اندلاع الحرب العالمية الأولى: عاليه الثالث (העלייה השלישית العبرية). خلال الهجرة الثالثة ، وصل حوالي 35000 يهودي ، غالبيتهم من روسيا وبولندا ، مع عدد أقل من ليتوانيا ورومانيا.

رمز بداية موجة الهجرة الثالثة هو وصول القارب & # 8220Roselan & # 8221 إلى ميناء يافا في 19 كانون الأول 1919. كان على متن القارب 650 مهاجرًا جديدًا وعائدون آخرون.

كان معظم أعضاء عالية الثالثة من الشباب هالوتزيم (الرواد) من أوروبا الشرقية. على الرغم من أن نظام الانتداب البريطاني فرض حصصًا للهجرة ، إلا أن عدد اليهود في إسرائيل بلغ 90 ألفًا بنهاية هذه الفترة. قام المهاجرون الجدد ببناء الطرق والبلدات ، وتم تنفيذ مشاريع مثل تجفيف الأهوار في وادي يزرعيل وسهل حيفر.

ولهذه العلية أسباب:

- كان وعد بلفور عام 1917 ، إلى جانب بداية الانتداب البريطاني ، مصدر إلهام للأمل وفتح الطريق أمام الاستعمار المعتمد رسميًا في فلسطين.

- الارتجاجات الاجتماعية في أوروبا.

- أدت الثورة والحرب الأهلية الروسية إلى موجة من المذابح. قُتل ما يقدر بنحو 100000 يهودي وتشريد 500000.

- في البلدان الجديدة التي تشكلت بعد الحرب العالمية الأولى ظهرت & # 8220 مشكلة الأقليات & # 8221. اندلعت المعارك بين مجموعات عرقية صغيرة كانت لها تطلعات جماعية.

- قدمت الأزمة الاقتصادية في أوروبا عاملاً حافزًا إضافيًا لليهود الذين يغادرون على أمل بدء حياة جديدة في إسرائيل.

في تاريخ إسرائيل & # 8217s ، كانت هذه العليا مهمة ومهمة للغاية.


عاليه الصهيونيه (1882 on)

في التاريخ الصهيوني ، موجات مختلفة من عاليه، بدءًا من وصول بيلويم من روسيا في عام 1882 ، يتم تصنيفها حسب التاريخ والبلد الأصلي للمهاجرين.

كانت الفترة الأولى للهجرة الحديثة التي استقبلت عددًا من الكلام المشترك هي فترة عالية الثالثة ، والتي تمت الإشارة إليها في فترة الحرب العالمية رقم 160I على أنها خليفة الأول والثاني أليوت من بابل في فترة الكتاب المقدس. ظهرت الإشارة إلى الفترات الحديثة السابقة على أنها الأولى والثانية أليوت لأول مرة في عام 1919 واستغرقت بعض الوقت لتلحق بها. [17]

عالية الأولى (1882–1903)

بين عامي 1882 و 1903 ، هاجر ما يقرب من 35000 يهودي إلى المنطقة الجنوبية الغربية من سوريا ، التي كانت آنذاك إحدى مقاطعات الإمبراطورية العثمانية. الغالبية ، ينتمون إلى حركات Hovevei Zion و Bilu ، جاءوا من الإمبراطورية الروسية مع وصول عدد أقل من اليمن. أنشأت العديد من المجتمعات الزراعية. ومن بين البلدات التي أنشأها هؤلاء الأفراد بيتح تكفا (بالفعل في عام 1878) ، وريشون لتسيون ، وروش بينا ، وزخرون يعقوب. في عام 1882 استقر يهود اليمن في قرية سلوان العربية الواقعة جنوب شرق أسوار مدينة القدس القديمة على سفوح جبل الزيتون. [18]

عالية الثانية (1904-1914)

بين عامي 1904 و 1914 ، هاجر 40.000 يهودي بشكل رئيسي من روسيا إلى جنوب غرب سوريا في أعقاب مذابح وتفشي معاداة السامية في ذلك البلد. هذه المجموعة ، التي تأثرت بشكل كبير بالمثل الاشتراكية ، أنشأت أول كيبوتس ، دجانيا ألف ، في عام 1909 وشكلت منظمات للدفاع عن النفس ، مثل Hashomer ، لمواجهة العداء العربي المتزايد ولمساعدة اليهود على حماية مجتمعاتهم من اللصوص العرب. [19] Ahuzat Bayit ، ضاحية جديدة في يافا تأسست عام 1909 ، نمت في النهاية لتصبح مدينة تل أبيب. خلال هذه الفترة ، نشأت بعض دعائم الدولة القومية المستقلة: تم إحياء اللغة العبرية ، اللغة الوطنية القديمة ، حيث تم نشر الصحف والأدب المكتوب باللغة العبرية ، وتم إنشاء الأحزاب السياسية والمنظمات العمالية. أنهت الحرب العالمية الأولى فعليًا فترة الهجرة الثانية.

عالية الثالثة (1919-1923)

بين عامي 1919 و 1923 ، وصل 40 ألف يهودي ، معظمهم من أوروبا الشرقية في أعقاب الحرب العالمية الأولى. خلق الاحتلال البريطاني لفلسطين وتأسيس الانتداب البريطاني الشروط اللازمة لتنفيذ الوعود الواردة في وعد بلفور لعام 1917. كان العديد من المهاجرين اليهود من الرواد الأيديولوجيين ، والمعروفين باسم هالوتزيم، مدربين في الزراعة وقادرون على إنشاء اقتصادات ذاتية الاستدامة. على الرغم من حصص الهجرة التي أقرتها الإدارة البريطانية ، بلغ عدد السكان اليهود 90 ألفًا بنهاية هذه الفترة. تم تجفيف سهل جزريل ومستنقعات سهل حيفر وتحويلهما إلى استخدامات زراعية. نشأت مؤسسات وطنية إضافية مثل الهستدروت (اتحاد العمل العام) والمجلس الوطني للجمعية المنتخب والهاغاناه ، سلف جيش الدفاع الإسرائيلي.

عالية الرابعة (1924-1929)

بين عامي 1924 و 1929 ، وصل 82000 يهودي ، نتيجة معاداة السامية في بولندا والمجر. حصص الهجرة في الولايات المتحدة أبقت اليهود خارج البلاد. ضمت هذه المجموعة العديد من عائلات الطبقة المتوسطة التي انتقلت إلى المدن النامية ، وإنشاء شركات صغيرة ، وصناعات خفيفة. ومن بين هؤلاء ، غادر ما يقرب من 23000 شخص البلاد. [20]

العليا الخامسة (1929-1939)

بين عامي 1929 و 1939 ، مع صعود النازية في ألمانيا ، وصلت موجة جديدة قوامها 250000 مهاجر ، وصل معظمهم ، 174000 مهاجر ، بين عامي 1933 و 1936 ، وبعد ذلك أدت القيود المتزايدة على الهجرة من قبل البريطانيين إلى جعل الهجرة سرية وغير شرعية ، تسمى عالية بيت. تم طرد الهبة الخامسة بالكامل تقريبًا من أوروبا ، ومعظمهم من أوروبا الشرقية (خاصة من بولندا وألمانيا والنمسا وتشيكوسلوفاكيا) ، ولكن أيضًا من اليونان. كما جاء عدد قليل من المهاجرين اليهود من اليمن. احتوت العالية الخامسة على أعداد كبيرة من المهنيين والأطباء والمحامين والأساتذة من ألمانيا. قدم المهندسون المعماريون والموسيقيون اللاجئون أسلوب باوهاوس (مدينة تل أبيب البيضاء لديها أعلى تركيز للهندسة المعمارية ذات الطراز الدولي في العالم مع عنصر قوي من باوهاوس) وأسسوا أوركسترا فلسطين الفيلهارمونية. مع اكتمال الميناء في حيفا ومصافي النفط التابعة لها ، تمت إضافة صناعة مهمة إلى الاقتصاد الزراعي في الغالب. بلغ عدد السكان اليهود 450.000 بحلول عام 1940.

في الوقت نفسه ، تصاعدت التوترات بين العرب واليهود خلال هذه الفترة ، مما أدى إلى سلسلة من أعمال الشغب العربية ضد اليهود في عام 1929 والتي خلفت العديد من القتلى وأدت إلى تهجير الجالية اليهودية في الخليل. تبع ذلك المزيد من أعمال العنف خلال "الانتفاضة الكبرى" في 1936-1939. استجابةً للتوتر المتزايد باستمرار بين الجاليتين العربية واليهودية المتزوجتين بالالتزامات المختلفة التي واجهها البريطانيون في فجر الحرب العالمية رقم 160II ، أصدر البريطانيون الكتاب الأبيض لعام 1939 ، والذي فرض قيودًا شديدة على الهجرة اليهودية إلى 75000 شخص لمدة خمس سنوات. . أدى هذا إلى إنشاء ملف نسبيا ثماني سنوات سلمية في فلسطين بينما اندلعت الهولوكوست في أوروبا.

بعد فترة وجيزة من صعودهم إلى السلطة ، تفاوض النازيون على اتفاقية هافارا أو "الترحيل" مع الوكالة اليهودية والتي بموجبها سيتم نقل 50.000 يهودي ألماني و 100 مليون دولار من أصولهم إلى فلسطين. [21]

بيت عالية: الهجرة غير الشرعية (1933-1948)

حدت الحكومة البريطانية الهجرة اليهودية إلى فلسطين الانتدابية بنظام الحصص ، وبعد صعود النازية إلى السلطة في ألمانيا ، بدأت الهجرة غير الشرعية إلى فلسطين الانتدابية. [22] عُرفت الهجرة غير الشرعية ب عالية بيت ("الهجرة الثانوية") ، أو هعبله، وتم تنظيمه من قبل الموساد Le'aliyah Bet ، وكذلك من قبل الإرغون. كانت الهجرة تتم بشكل رئيسي عن طريق البحر ، وبدرجة أقل براً عبر العراق وسوريا. خلال الحرب العالمية & # 160II والسنوات التي تلت ذلك حتى الاستقلال ، عالية بيت أصبح الشكل الرئيسي للهجرة اليهودية إلى فلسطين الانتدابية.

بعد الحرب ، كانت منظمة بريهة ("الهروب") ، وهي منظمة من الثوار السابقين ومقاتلي الغيتو ، مسؤولة بشكل أساسي عن تهريب اليهود من بولندا وأوروبا الشرقية إلى الموانئ الإيطالية التي سافروا منها إلى فلسطين الانتدابية. على الرغم من الجهود البريطانية للحد من الهجرة غير الشرعية ، خلال 14 عامًا من عملها ، هاجر 110 آلاف يهودي إلى فلسطين. في عام 1945 ، تسببت تقارير الهولوكوست التي قُتل فيها 6 ملايين يهودي ، في تحول العديد من اليهود في فلسطين علنًا ضد الانتداب البريطاني ، وتصاعدت الهجرة غير الشرعية بسرعة حيث انضم العديد من الناجين من الهولوكوست إلى عالية.

الدولة المبكرة (1948-1960)

بعد Aliyah Bet ، توقفت عملية ترقيم أو تسمية الفرد Aliyot ، لكن الهجرة لم تتوقف. حدثت موجة كبيرة من الهجرة اليهودية ، بشكل رئيسي من أوروبا ما بعد الهولوكوست والعالم العربي والإسلامي من عام 1948 إلى عام 1951. وفي غضون ثلاث سنوات ونصف ، كان عدد السكان اليهود في إسرائيل ، الذين كان عددهم عند تأسيس الدولة 650 ألفًا ، أكثر من تضاعف بتدفق حوالي 688000 مهاجر. [23] في عام 1949 ، وصل إلى إسرائيل أكبر عدد على الإطلاق من المهاجرين اليهود في عام واحد - 249،954 -. [4] غالبًا ما يطلق على فترة الهجرة هذه كيبوتس غالويوت (حرفيا ، تجمع المنفيين) ، بسبب العدد الكبير من مجتمعات الشتات اليهودية التي جعلت من الهجرة إلى إسرائيل. لكن، كيبوتس غالويوت يمكن أن يشير أيضًا إلى عاليه بشكل عام.

تُظهر البيانات أدناه الهجرة إلى إسرائيل في السنوات التي تلت إعلان الاستقلال الإسرائيلي في مايو 1948. [24]

1948 1949 1950 1951 1952 1953 1948-53
أوروبا الشرقية
رومانيا 17678 13595 47041 40625 3712 61 122712
بولندا 28788 47331 25071 2529 264 225 104208
بلغاريا 15091 20008 1000 1142 461 359 38061
تشيكوسلوفاكيا 2115 15685 263 150 24 10 18247
هنغاريا 3463 6842 2302 1022 133 224 13986
الإتحاد السوفييتي 1175 3230 2618 689 198 216 8126
يوغوسلافيا 4126 2470 427 572 88 14 7697
المجموع 72436 109161 78722 46729 4880 1109 313037
أوروبا الغربية
ألمانيا 1422 5329 1439 662 142 100 9094
فرنسا 640 1653 1165 548 227 117 4350
النمسا 395 1618 746 233 76 45 3113
بريطانيا العظمى 501 756 581 302 233 140 2513
اليونان 175 1364 343 122 46 71 2121
إيطاليا 530 501 242 142 95 37 1547
الهولندي 188 367 265 282 112 95 1309
بلجيكا - 615 297 196 51 44 1203
المجموع 3851 12203 5078 2487 982 649 25250
آسيا
العراق 15 1708 31627 88161 868 375 122754
اليمن 270 35422 9203 588 89 26 45598
ديك رومى 4362 26295 2323 1228 271 220 34699
إيران 43 1778 11935 11048 4856 1096 30756
عدن - 2636 190 328 35 58 3247
الهند 12 856 1105 364 49 650 3036
الصين - 644 1207 316 85 160 2412
آخر - 1966 931 634 230 197 3958
المجموع 4702 71305 58521 102667 6483 2782 246460
أفريقيا
تونس 6821 17353 3725 3414 2548 606 34467
ليبيا 1064 14352 8818 6534 1146 224 32138
المغرب - - 4980 7770 5031 2990 20771
مصر - 7268 7154 2086 1251 1041 18800
الجزائر - - 506 272 92 84 954
جنوب أفريقيا 178 217 154 35 11 33 628
آخر - 382 5 6 3 9 405
المجموع 8063 39572 25342 20117 10082 4987 108163
مجهول 13827 10942 1742 1901 948 820 30180
كل البلدان 102879 243183 169405 173901 23375 10347 723090

في بداية موجة الهجرة ، كان معظم المهاجرين الذين وصلوا إلى إسرائيل من الناجين من الهولوكوست من أوروبا ، بما في ذلك العديد من مخيمات النازحين في ألمانيا والنمسا وإيطاليا ، ومن معسكرات الاعتقال البريطانية في قبرص. قطاعات كبيرة من الجاليات اليهودية الممزقة في جميع أنحاء أوروبا ، مثل تلك من بولندا ورومانيا هاجرت أيضًا إلى إسرائيل ، مع بعض المجتمعات ، مثل تلك من بلغاريا ويوغوسلافيا ، تم نقلها بالكامل تقريبًا. في الوقت نفسه ، ازداد عدد المهاجرين من الدول العربية والإسلامية. تم تنفيذ عمليات خاصة لإجلاء المجتمعات اليهودية التي يُعتقد أنها في خطر جسيم ، مثل عملية ماجيك كاربت ، التي أخلت جميع السكان اليهود تقريبًا من اليمن ، وعملية عزرا ونحميا ، التي نقلت معظم يهود العراق جواً إلى إسرائيل. [23] غادر جميع السكان اليهود في ليبيا تقريبًا إلى إسرائيل في هذا الوقت تقريبًا.

أدى ذلك إلى فترة من التقشف. للتأكد من أن إسرائيل ، التي كان اقتصادها صغيرًا في ذلك الوقت واحتياطياتها من العملات الأجنبية الشحيحة ، قادرة على توفير احتياجات المهاجرين ، تم وضع نظام صارم للتقنين. تم اتخاذ تدابير لضمان حصول جميع المواطنين الإسرائيليين على الغذاء الكافي والمسكن والملبس. كان التقشف مقيدًا للغاية حتى عام 1953 في العام السابق ، حيث وقعت إسرائيل اتفاقية تعويضات مع ألمانيا الغربية ، حيث ستدفع حكومة ألمانيا الغربية لإسرائيل كتعويض عن الهولوكوست ، نظرًا لاستقبال إسرائيل عددًا كبيرًا من الناجين من الهولوكوست. أدى التدفق الناتج لرأس المال الأجنبي إلى تعزيز الاقتصاد الإسرائيلي وسمح بتخفيف معظم القيود. تم إلغاء تدابير التقشف المتبقية تدريجياً على مدار السنوات التالية. عندما وصل مهاجرون جدد إلى إسرائيل ، تم رشهم بمادة الـ دي.دي.تي ، وخضعوا لفحص طبي ، وتم تطعيمهم ضد الأمراض ، وتم إعطاؤهم الطعام. تلقى المهاجرون الأوائل منازل مرغوبة في مناطق حضرية راسخة ، ولكن تم إرسال معظم المهاجرين بعد ذلك إلى معسكرات العبور ، والمعروفة في البداية باسم معسكرات المهاجرين ، وفيما بعد باسم المعبروت. كما تم إيواء الكثير منهم في البداية في مراكز استقبال في ثكنات عسكرية. بحلول نهاية عام 1950 ، تم إيواء حوالي 93000 مهاجر في 62 معسكرًا انتقاليًا. كان هدف الحكومة الإسرائيلية هو إخراج المهاجرين من مساكن اللاجئين إلى المجتمع بأسرع ما يمكن. حصل المهاجرون الذين غادروا المخيمات على بطاقة تموينية وبطاقة هوية وفرشة وبطانيات و 21 إلى 36 دولارًا نقدًا. استقروا إما في المدن والبلدات القائمة ، أو في الكيبوتسات والقرى. [23] [25] بقي كثيرون آخرون في المعبروت حيث تم تحويلها تدريجياً إلى مدن وبلدات دائمة ، والتي أصبحت تُعرف باسم مدن التطوير ، أو تم استيعابها كأحياء من البلدات التي كانت ملحقة بها ، وتم استبدال مساكن الصفيح بالسكن الدائم.

في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، تراجعت موجة الهجرة ، وازدادت الهجرة في نهاية المطاف ، وغادر حوالي 10٪ من المهاجرين إسرائيل إلى دول أخرى في السنوات التالية. في عام 1953 ، بلغ متوسط ​​الهجرة إلى إسرائيل 1200 شهريًا ، بينما بلغ متوسط ​​الهجرة إلى إسرائيل 700 شهريًا. أعطت نهاية فترة الهجرة الجماعية لإسرائيل فرصة حاسمة لاستيعاب المهاجرين الذين ما زالوا يعيشون في مخيمات العبور بشكل أسرع. [26] قامت الحكومة الإسرائيلية ببناء 260 مستوطنة جديدة و 78000 وحدة سكنية لاستيعاب المهاجرين ، وبحلول منتصف الخمسينيات ، كانت جميعها تقريبًا في مساكن دائمة. [27] الأخير المعبروت تم إغلاقه في عام 1963.

في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأت موجة أصغر من الهجرة من دول شمال إفريقيا مثل المغرب وتونس والجزائر ومصر ، والتي كان العديد منها في خضم الصراعات القومية. بين عامي 1952 و 1964 ، جاء حوالي 240.000 يهودي من شمال إفريقيا إلى إسرائيل. خلال هذه الفترة ، وصلت أعداد صغيرة ولكنها مهمة من أماكن أخرى مثل أوروبا وإيران والهند وأمريكا اللاتينية. [27] على وجه الخصوص ، حدثت موجة هجرة صغيرة من بولندا ، تُعرف باسم "جومولكا علياء" ، خلال هذه الفترة. من عام 1956 إلى عام 1960 ، سمحت بولندا بالهجرة اليهودية بحرية ، وهاجر حوالي 50000 يهودي بولندي إلى إسرائيل. [28]

منذ تأسيس دولة إسرائيل ، تم تفويض الوكالة اليهودية لإسرائيل بصفتها المنظمة المسؤولة عن الهجرة في الشتات. [29]


الدافع [عدل]

كان للمهاجرين آمال كبيرة بمستقبل جديد في الأراضي المقدسة ، ولكن أكثر من ذلك ، تم دفعهم للهجرة بسبب التطورات في أوروبا ونمو التطلعات القومية لمختلف مجموعات الأقليات. عدة عوامل دفعت المهاجرين:

  • وعد بلفور عام 1917 ، الذي نص على دعم بريطانيا لاستخدام الانتداب على فلسطين كـ "وطن قومي للشعب اليهودي".
  • أدت الثورة الروسية والحرب الأهلية الروسية إلى موجة من المذابح. قُتل ما يقدر بنحو 100000 يهودي وتشريد 500000.
  • الاضطرابات في أوروبا في أعقاب الحرب العالمية الأولى مع الصحوة القومية بين دول أوروبا الشرقية بعد ولادة تسع دول جديدة.
  • في البلدان الجديدة التي تشكلت بعد الحرب العالمية الأولى كانت هناك "مشكلة الأقليات". اندلعت المعارك بين مجموعات عرقية صغيرة ، مع أعمال شغب في البلدان المنقسمة مثل بولندا.
  • أزمة اقتصادية في أوروبا
  • سن قانون الحصص في حالات الطوارئ ، الذي حد من الهجرة إلى الولايات المتحدة
  • النجاح النسبي لامتصاص العليا الثانية لإسرائيل والأيديولوجيات الاشتراكية للموجة.

عارضت المؤسسات الصهيونية الرسمية موجة الهجرة الثالثة. كانوا يخشون ألا تكون البلاد قادرة على استيعاب مثل هذا العدد الكبير من الناس. حتى أنهم طلبوا ألا يأتي إلى البلاد سوى الأشخاص الذين لديهم موارد اقتصادية كافية. ومع ذلك ، فإن الواقع القاسي غير توقعاتهم: فقد أجبر الوضع الاقتصادي السيئ لليهود في أوروبا الشرقية ، وكذلك أعمال الشغب ، الكثيرين على الهجرة إلى البلدان التي فتحت أبوابها بالفعل - الولايات المتحدة وأوروبا الغربية - وأولئك الذين كان لديهم رواد اندفاعًا واعترافًا صهيونيًا ، كانت فلسطين مناسبة كوطن جديد لهم.


كل شيء عن أول عاليا لإسرائيل

عندما ينتقل شخص يهودي إلى إسرائيل ، فإنهم يهربون. عالية هي كلمة عبرية تعني "تصعد". نستخدم هذه الكلمة لأنك عندما تنتقل إلى إسرائيل ، أقدس مكان في اليهودية ، فإنك تصعد إلى مستوى روحي أعلى. لكن الكلمة تشير إلى ظاهرة أخرى. هناك خمس موجات من الهجرة اليهودية إلى أرض إسرائيل ، التي كانت تسمى حينها فلسطين ، قبل ولادة الدولة. بدأت الموجة الثانية عام 1904 ، وبدأت الموجة الثالثة عام 1919 ، وبدأت الموجة الرابعة عام 1924 ، وبدأت الموجة الخامسة عام 1933. وتسمى هذه الموجات أيضًا "عالية". بإجمالي خمسة ، شكلت هذه العناصر وجعلت إسرائيل الحديثة على ما هي عليه اليوم. بدأت الهجرة الأولى لإسرائيل عام 1882 ، وبدأت حركة غيرت التاريخ.

خلفية

من أجل فهم ما يحدث في الهجرة الأولى لإسرائيل ، علينا أن نفهم سبب ذلك. يعيش معظم يهود أوروبا في وسط وشرق أوروبا. كانوا يعيشون هناك منذ مئات السنين.

لكن كان هناك فصل بين المجتمعين اليهودي وغير اليهودي. لم يتكلم معظم اليهود لغة الأرض (الألمانية ، البولندية ، الروسية ، إلخ) ، بل يتحدثون اللغة اليديشية. كانت المجتمعات اليهودية ملكاً للملك ، وهو الذي فصلها قانونياً. كانت أوروبا تحت القانون المسيحي. لم يكن بإمكان اليهود الذهاب إلى المحكمة ، ولم يكن بإمكانهم الالتحاق بالجامعات ، ولم يُسمح لهم بالانضمام إلى النقابات المهنية.

بسبب هذا الفصل ، كان لدى السكان غير اليهود مفاهيم خاطئة وتحيزات حول اليهود الذين يعيشون في البلدات والأحياء المجاورة. واستنادا إلى هذه الأحكام المسبقة ، تلا ذلك مذابح. ما هي المذبحة؟ هجوم على حي يهودي أدى إلى هدم منازل ومباني عامة ومحلات تجارية. عادة ما يتم التحريض على المذابح من خلال التنميط وكبش فداء لليهود من أجل القضايا الاجتماعية.

في عام 1881 ، كانت المذابح في روسيا عنيفة بشكل خاص ، وسميت فيما بعد بالعواصف الجنوبية. مرة أخرى ، بينما لم يقتل الكثير من الناس ، تم تدمير الكثير من الممتلكات. استمرت الهجمات عام 1913 ، وغادر العديد من اليهود إلى أمريكا الشمالية والجنوبية وأوروبا الغربية وجنوب إفريقيا. لذا فإن اليهود في أوروبا الشرقية في وضع خطير يهدد سلامتهم الجسدية.

في أوروبا الغربية في منتصف القرن الثامن عشر ، بدأ الناس يفكرون في أن الدين يجب أن يكون شأنًا خاصًا ، وأن يتم التعامل معه في المنزل ، وأن جميع الرجال يجب أن يكونوا متساوين. ولدت الديمقراطية. تم تطوير هذا بشكل أكبر مع الثورة الفرنسية (1789-1799). عندما أصبح نابليون زعيمًا للجمهورية الفرنسية ، أنشأ مجموعة من القادة اليهود للإجابة على كيفية اندماج اليهود في مجتمع حر. جوابهم هو:

"نحن فرنسيون من خلفية الفسيفساء."

في جميع أنحاء أوروبا الغربية ، يتم تحرير اليهود وجعلهم متساوين مع نظرائهم من غير اليهود. هذا يؤدي إلى تحد كبير لليهود. يمكنك الانضمام إلى مجتمع أكبر ، لكن سيتعين عليك التخلي عن جزء من حياتك وهويتك اليهودية. يمكنك الحصول عليه في كلا الاتجاهين.

هناك الكثير من الاستجابات لهذا التحدي بما في ذلك:

العلمنة (التي تعني أحيانًا الاستيعاب والتحول) ،
الحريديم ، أو اليهودية الأرثوذكسية المتطرفة ،
وإصلاح اليهودية

القومية

مع استمرار مواجهة اليهود في أوروبا الشرقية للتهديدات التي تهدد سلامتهم الجسدية ، ويواجه اليهود في أوروبا الغربية نقاشًا حول الدمج مقابل النقص الروحي ، لدينا اتجاه آخر يتصاعد في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ... القومية.

بدأت الحركات الوطنية في النمو ، بدءًا من التركيز على لغتها وثقافتها ، ثم كتابًا مقدسًا ، إذا كان مناسبًا ، قصصًا وتاريخًا ، إلخ. فقط في نهاية تطورها كمجموعة واحدة يتم التركيز على المنطقة. هذه الأفكار تنتشر في جميع أنحاء أوروبا. أصبحت ألمانيا واليونان وإيطاليا دولًا مستقلة في أواخر القرن التاسع عشر. في حوار الحركات والتواريخ الوطنية الأخرى ، غالبًا ما شعر اليهود أنهم غير مناسبين تمامًا.

يبدأ اليهود في إدراك أن هناك خيارًا آخر ، يختلف عن الابتعاد ، والمعاناة من الاضطهاد الجسدي ، والاستيعاب. هذا الخيار هو إنشاء حركة وطنية خاصة بهم للعودة إلى صهيون أو إسرائيل. ليون بينسكر ، الضابط الروسي في حرب القرم ، عالج هذا الأمر في كتيب "التحرر التلقائي". بدأت مجموعة من الشباب الروس تسمى هوفيفي تسيون بالتحضير للانتقال إلى فلسطين في هذا الوقت أيضًا.

في هذه المرحلة ، يجب أن نتحدث عن ثلاث مجموعات من الصهاينة البروتستانت ، الصهاينة الذين يطالبون بدولة يهودية قبل تأسيس الحركة الصهيونية رسميًا.

  1. نذير الصهيونية: من أربعينيات القرن التاسع عشر إلى ستينيات القرن التاسع عشر ، كان هاربينجرز الصهيونية مجموعة من الإنجليز المتعلمين تعليماً عالياً. لقد اعتقدوا أنه إذا انتقل يهود العالم إلى إسرائيل ليتحولوا إلى المسيحية ، فسيحدث المسيح أو المجيء الثاني ليسوع. كجزء من عملهم ، تم إنشاء صندوق استكشاف فلسطين (PEF) للقيام بأعمال أثرية وجيولوجية في الأرض المقدسة.
  2. حاخامات القلعي وكاليشر: كان هذان الحاخمان يعيشان في منطقة من أوروبا حيث تدور حولهما الكثير من الحركات الوطنية. ومع ذلك ، مثل الكثير من اليهود الآخرين ، لم يشعروا بأنهم مناسبون لأي منهم. كانوا يعتقدون أن اليهود يجب أن يستقروا في إسرائيل لجلب المسيح. كان هذا استثنائيًا بالنسبة لاثنين من الحاخامين في ذلك الوقت ، وبالنسبة لمعظم اليهود المتدينين ، لم يكن بإمكان المرء الانتقال إلى إسرائيل حتى جاء المسيح.
  3. موسى هيس ونشر كتابه روما والقدس في عام 1862. كان موسى هيس مفكرًا يهوديًا واشتراكيًا مهمًا في أوروبا الوسطى. كتب في كتابه أن لليهود أيضًا الحق في أن يكونوا أمة بنفس تعريف الأمم الأخرى.

مع تصاعد القومية ، واصطياد البروتو الصهيونيين ، ويهود أوروبا الشرقية خوفًا من الخطر الجسدي ، ويهود أوروبا الغربية خوفًا من الاندماج التام ، أصبحت الصهيونية إجابة جادة جدًا.

على الأرض في فلسطين

كانت أرض إسرائيل ، التي كانت تسمى فلسطين في ذلك الوقت ، تحت سيطرة الإمبراطورية العثمانية (نشأت من تركيا الحديثة). في عام 1800 ، كان يعيش هنا 275000 عربي و 5500 يهودي. كان معظم السكان العرب يعيشون في مناطق ريفية ، بينما كان معظم السكان اليهود يعيشون في مناطق حضرية ، مثل القدس ، تسفات ، طبريا ، والخليل.

بعد خمسين عامًا ، في عام 1850 ، كان هناك 400000 عربي و 10000 يهودي يعيشون هنا. عندما رأت القوى العثمانية أن التغييرات بدأت تتكشف ، أجرت إصلاحين هامين للغاية للأراضي:

في عام 1858 ، كان بإمكان الرعايا العثمانيين غير المسلمين شراء الأراضي والبناء عليها.
في عام 1867 ، كان بإمكان الرعايا غير العثمانيين شراء الأراضي والبناء عليها.

سيكون هذا ضروريًا لنجاح الحركة الصهيونية ، ولكن قبل أن ينتقل الصهاينة إلى هنا ، كانت هناك مجموعتان من اليهود تعيشان في الأرض. المجموعة الأولى كانت من اليهود الإسبان أو السفارديم واليهود والعرب ، وتسمى أيضًا مصطفى عرافيم. أما المجموعة الثانية فكانت من كبار السن والعزاب الذين يأتون لدراسة التوراة ويموتون في الأرض المقدسة.

في عام 1870 ، تم إنشاء مدرسة ميكفي يسرائيل الزراعية لتعليم الطلاب الصغار الزراعة. وهي جزء من مدارس Alliance Israelite Univereslle التي تم تأسيسها في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.

في عام 1878 ، تم إنشاء مدينتين ، لكنهما فشلا بعد عام بسبب نقص التدريب على العمل في الأرض (سيتم إعادة إنشاء هاتين المدينتين ، بيتح تكفا وجي أوني (لاحقًا روش بينا) بنجاح).

بحلول عام 1881 ، أي قبل عام من الهجرة الأولى إلى إسرائيل ، كان خمسة عشر بالمائة من اليهود يعملون. كانت Yishuv القديمة هي المجموعة الأكبر من اليهود الذين يعيشون في الأرض.

أول علية لإسرائيل

لذلك في عام 1882 ، قال اليهود في أوروبا "كفى. لقد انتظرنا طويلا بما يكفي لحدوث شيء جيد. والآن نأخذ الأمور بأيدينا الآن ". وبدأوا بالانتقال إلى فلسطين.

  • ال هوفيفي صهيون التنظيم في جميع أنحاء الشمال ، لكن معظم مستوطناتهم ستفشل. لم تكن لديهم خبرة في الزراعة ، لذلك لم يكن لديهم أي فكرة عما كانوا يفعلونه.
  • الحاخام محيلفر ساعدت في إنشاء مزكيرت باتيا ، وهي بلدة تقع بين تل أبيب وبيت شيمش. يمثل الحاخام محيلفر الصهيونية الدينية ومجموعة من المتدينين اليهود الذين أتوا خلال الهداية الأولى إلى إسرائيل. لقد ساعد في جلب البارون إدموند دي روتشيلد إلى القضية الصهيونية. سنتحدث عن روتشيلد في لحظة. المستوطنات "N": أنشأت المستوطنات & # 8220n & # 8221 شكل & # 8220 شمالاً & # 8221 في شمال الأرض. كانت منطقة مهملة لأن الإمبراطوريات السابقة كانت تحرق الأرض. ولكن كان هناك الكثير من الإمكانات في المنطقة للزراعة بمجرد أن تعلم الطلاب كيفية زراعة الأرض. وامتدت من شمال بحيرة طبريا إلى جبل الكرمل (وحيفا) وجنوبا على طول الساحل.

من عام 1882 إلى عام 1902 ، انتقل 25000 شخص إلى إسرائيل. من 25 إلى 30 مستوطنة ، مثل روش بينا ، زخرون يعقوب ، الخضيرة ، ريشون لتسيون ، بيتح تكفا ، غديرا ، ومزكيريت باتيا. كافح الكثير خلال هذا الوقت. لكن لماذا؟ في أوروبا ، كانوا محاسبين ، طلابًا من اليهودية ، أصحاب نزل. لم يتعلموا أبدًا كيفية العمل في الأرض. كان الأمر صعبًا للغاية. حتى استعانوا مع الحاخام موهيليفر بمساعدة البارون دي روتشيلد. بمساعدته ، حظيت هذه المدن بفرصة.

من هو البارون إدموند دي روتشيلد؟ كان عضوًا في الفرع الفرنسي لعائلة روتشيلد ، المعروفة بإسهاماتها في عالم البنوك. عندما تم تجنيده لمساعدة الحركة الصهيونية ، جعل هدفه هو ضمان التنمية المالية والاقتصادية داخل البلدات التي رعاها.

لكن الأمور لم تكن أسهل بنسبة 100٪ في عهد روتشيلد

لقد أراد تجنيد مدرائه وأدواته ومعرفته وما إلى ذلك. كان هذا صعبًا لأن مديريه جاءوا من فرنسا ، بينما كان معظم الأشخاص الذين يأتون إلى الخارج من أوروبا الشرقية. في بعض الأحيان كانت هناك اختلافات ثقافية كبيرة.
كان على السكان أن يغنيوا الأرض لروتشيلد.
أخبرهم المديرون متى ينامون ، ومتى يستيقظون ، ومتى يأكلون ، وما إلى ذلك.
لكن الحقيقة أنهم حصلوا على رواتبهم سواء نجحوا أم لا.
تلقى النساء والأطفال التعليم في فرنسا. كان معظم هؤلاء النساء والأطفال أعضاء في الطبقة الوسطى الدنيا واليهود الأرثوذكس الحديثين. كانت هذه فرصة عظيمة لهم. يتلقى الشباب أيضًا التعليم إذا أظهروا وعدًا.

في عام 1900 ، تقاعد روتشيلد من الاستثمار في هذه المستوطنات وقدم أمواله لجمعية الاستعمار اليهودية (JCA) للاستثمار في الأماكن التي بدأها. لكنهم فعلوا شيئًا مختلفًا: هم أقرض المال للمدن ، وسيتعين على البلدات سداد الأموال. أدى هذا إلى رفع أقدام السكان إلى النار.

اقترحت JCA أيضًا الانتقال إلى زراعة المنتجات والزراعة بدلاً من إنتاج النبيذ وصنعه. اليوم ، نجحت المدن التي نراها بصناعة النبيذ القوية في عهد روتشيلد (ريشون لتسيون ، زخرون يعقوب). نجحت الهجرة الأولى الأخرى إلى مدن إسرائيل في ظل JCA.

وقد أدى هذا أيضًا إلى ازدهار صناعة الحمضيات. بدأ السكان العرب في يافا بزراعة الحمضيات. ولكن بعد أن تعلم اليهود في المدارس الزراعية. أنتجت صناعة الحمضيات مدينة يافا من الفقر. كان هناك شيئان جعلا من نمو الحمضيات أمرًا صعبًا:

تحتاج ثمار الحمضيات إلى الكثير من الماء ،
يستغرق الأمر سبع سنوات قبل أن تنتج النباتات الفاكهة. هذا يعني أن السكان الذين يزرعون الفاكهة يجب أن يكون لديهم دخل مختلف خلال السنوات السبع الأولى قبل أن تؤتي ثمارها.

في عام 1901 ، أنشأت الحركة الصهيونية العالمية الصندوق القومي اليهودي (JNF). تم إنشاؤه بهدف تغيير المناظر الطبيعية وجعلها أكثر خضرة. بعد كل هذه السنوات ، 115 على وجه الدقة ، نجح الصندوق القومي اليهودي. واليوم ، يعمل الصندوق القومي اليهودي كمنظمة تعمل على رفع مستوى الوعي حول القضايا البيئية.

بين عامي 1882 و 1902 ، جلبت الهجرة الأولى إلى إسرائيل آلاف اليهود إلى فلسطين ، وحولوا البلاد إلى اللون الأخضر ، وشيدوا المدن ، ومصانع النبيذ ، والصناعات الزراعية. لقد غيروا مجرى التاريخ في كل من أوروبا وفلسطين.

في هذه الأثناء ، بالعودة إلى أوروبا ...

في عام 1890 ، صاغ ناثان بيرنبوم مصطلح "الصهيونية" أثناء دراسته في جامعة فيينا.

بينما استقر اليهود في أرض إسرائيل في الهبة الأولى لإسرائيل ، لم تكن الجالية الصهيونية في أوروبا راحة. كان هناك الكثير يحدث هناك أيضًا.

في عام 1894 ، تم القبض على ضابط يهودي في الجيش الفرنسي وأدين بالخيانة. وأثناء اقتياده إلى المنفى ، صاحت حشود من الفرنسيين "الموت لليهود!" لقد صدمت الصحفي اليهودي الشاب الذي كان يغطي القصة.

لقد قرر أن الطريقة الوحيدة لمنع حدوث معاداة السامية مرة أخرى هي إنشاء دولة يهودية. من هذا المنطلق ، بدأ العمل مع الحركة الصهيونية ودفعها إلى مستوى لا يمكن للعالم أن يتجاهله. كان اسمه تيودور بنيامين هرتزل.

بعد سفره إلى أوروبا ، ولقاء الجماعات الصهيونية والقادة السياسيين ، كتب هرتزل كتيبًا بعنوان الدولة اليهودية في عام 1898. وصف في الكتيب رؤيته للدولة اليهودية. تضمنت دولة ليبرالية تتحدث الألمانية. ستكون المرأة قادرة على التصويت (لا تنس أن النساء في الولايات المتحدة فازن بحق التصويت في عام 1920 بعد 22 عامًا من هذا!). يوم العمل سبع ساعات ، وتكون هناك مساواة بين العرب واليهود.

كانت خطة هرتزل لهذه الفكرة هي الحصول على دعم دولي ، ثم التوجه إلى إسرائيل. من الواضح أن 25000 شخص فكروا بشكل مختلف. وقد فهم أن يهود أوروبا الشرقية كانوا في خطر جسدي شديد. لذلك عقد اجتماعًا للقادة الصهاينة في بازل بسويسرا.

في عام 1897 ، عقد المؤتمر الصهيوني الأول. واستغرق الأمر ثلاثة أيام ، لكي يناقش قادة الصهيونية بشكل كامل خطط هرتزل وآخرين. لقد وضعوا خطة ، بما في ذلك فكرة هرتزل & # 8217s لإحضار قادة دوليين على متن الطائرة.

بعد الاجتماع ، عاد هرتزل إلى منزله وكتب في مذكراته:

& # 8220 اليوم أسست دولة يهودية. إذا كنت سأقول هذا بصوت عالٍ ، فسيضحك الجميع عليّ. ولكن إن لم يكن في غضون خمس سنوات ، في غضون خمسين عامًا ، ستكون هناك دولة يهودية. & # 8221

كان هرتزل على حق ، بعد خمسين عامًا ، في عام 1947 ، ولدت الدولة اليهودية في الأمم المتحدة.

في العام التالي عام 1898 ، جاء هرتزل إلى فلسطين ليرى ما يحدث على الأرض. وزار أماكن مثل مدرسة ميكفي يسرائيل وريشون لتسيون ونيس تزيونا. بمجرد وصوله إلى فلسطين ، فهم هرتزل حقًا سبب وجوب وجود الدولة اليهودية هنا.

في عام 1902 ، كتب تيودور هرتزل كتابًا باللغة الألمانية بعنوان ألتنولاند. العنوان يعني "الأرض الجديدة القديمة". يشرح الكتاب بالتفصيل كيف رأى دولة يهودية حديثة وقائمة. وشمل تشجيع ريادة الأعمال الخاصة ، وهو مجتمع متعدد اللغات يتحدث الألمانية واليديشية والعبرية. وتوقع أن تكون القدس عاصمة ومقر البرلمان ، وأن تكون حيفا المركز الأكاديمي والصناعي.

وهكذا تنتهي الهجرة الأولى لإسرائيل بالنسبة لأوروبا. في غضون سنوات قليلة ، ستبدأ العالية الثانية ، وستغير زوبعة أخرى من الأحداث يهود أوروبا والفلسطينيين.

لماذا تعتبر الهجرة الأولى لإسرائيل مهمة؟

الهجرة الأولى لإسرائيل مهمة لأنه في هذه المرحلة التاريخ اليهودي والدولي. قرر اليهود في أوروبا ومناطق أخرى الانضمام إلى حركات وطنية أخرى ، وأن 2000 عام كانت فترة انتظار طويلة بما يكفي منذ آخر مرة حصلوا فيها على الاستقلال الذاتي. ما حدث بعد ذلك ، هو سلسلة موجات من الهجرة إلى أرض إسرائيل. ولدت دولة إسرائيل ، وأصبحت الدولة اليهودية لاعباً جديداً على الساحة الدولية.

بالنسبة للجميع ، يمكن أن تعني الهجرة الأولى إلى إسرائيل شيئًا مختلفًا. لا تتردد في التعليق حول ما يعنيه ذلك بالنسبة لك. ربما لديك قصة تتصل بالهوية الأولى ، أو قصة مشابهة. أخبرنا بقصتك!

إذا كنت ترغب في التحقق من رحلة في إسرائيل حول الهجرة الأولى إلى إسرائيل ، فقد حصلت على الرحلة من أجلك! لذا ، احجز رحلتك القادمة إلى إسرائيل ودع # 8217s نخطط!


خلاص جيد

في مقال افتتاحي لـ Yisrael Ha-Yom ، كتب Hezi Sternlicht:

& ldquo سيأتي اليوم الذي سيحتاج فيه أولئك الذين انتقلوا إلى برلين بسعر رخيص لكوب بودنغ الشوكولاتة إلى خدمات طبية ميسورة التكلفة ، على سبيل المثال ، مثل الموجودة في إسرائيل. ربما يريدون العودة إلى ديارهم بسبب الأمتعة الثقافية للشعب اليهودي ، والتحدث باللغة العبرية والانضمام إلى المجتمع.

& ldquo لذا سوف يسعون في النهاية إلى العودة بأنين. يجب أن تكون تلك لحظة حقيقة بالنسبة لنا ، حتى لا نسمح لهم بالعودة بهذه السهولة. أولئك الذين يدوسون من الخارج على الإسرائيليين الذين يعيشون هنا في إسرائيل سوف يقدمون لنا خدمة للبقاء هناك وعدم العودة عندما تتغير الأمور بالنسبة لهم.

& ldquo باختصار ، لا تأتوا إلينا متذمرين ، ليس الآن ، وليس في المستقبل ، إذا ، لا قدر الله ، عادت معاداة السامية رأسها مرة أخرى وأعادت برلين إلى أيام زمانها. لقد تركتنا وراءنا لدفع الثمن الباهظ للعيش على قطعة أرضنا الصغيرة. أنت ، بالطبع ، مسموح لك بالمغادرة ، لكن لا تعظنا بالأخلاق أو ترعانا. & rdquo

روابط ذات علاقة

تنصل

الآراء والآراء الواردة في هذه المقالات والأخبار والمواقع المرتبطة هي آراء المؤلفين ولا تعكس بالضرورة وجهات النظر التي يتبناها Koinonia House. يوفر Koinonia House هذه المعلومات كمصدر للأفراد المهتمين بالأخبار والأحداث الجارية التي قد يكون لها تأثير على الحياة المسيحية والاتجاهات الكتابية. كوينونيا هاوس ليست مسؤولة عن أي معلومات واردة في هذه المقالات قد تكون غير دقيقة أو لا تقدم منظورًا غير متحيز أو كامل. تتنصل Koinonia House من أي التزام بتصحيح أو تحديث المعلومات الواردة في هذه المقالات.

يرجى ملاحظة ما يلي: ما لم يُنص على خلاف ذلك صراحةً ، فإن الأسعار والعروض المذكورة في هذه المقالات صالحة فقط لمدة تصل إلى 30 يومًا من تاريخ النشر الأولي وقد تكون عرضة للتغيير.


شاهد الفيديو: هجرة غيرت التاريخ: الجزء الثالث


تعليقات:

  1. Kajisida

    أعتقد أنك مخطئ. يمكنني الدفاع عن موقفي. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا في PM ، سنتحدث.

  2. Jerrel

    رسالة جميلة

  3. Anstice

    أعتقد أنك لست على حق. أنا متأكد. أدعوك للمناقشة. اكتب في رئيس الوزراء ، سوف نتواصل.

  4. Sauville

    انت على حق تماما. في هذا شيء جيد التفكير ، نحافظ عليه.

  5. Tariq

    أعتقد أنك ترتكب خطأ. يمكنني إثبات ذلك. اكتب لي في PM ، سنتحدث.

  6. Martell

    أعتذر ، لكن في رأيي ، أنت مخطئ. دعنا نناقش. اكتب لي في رئيس الوزراء ، سوف نتحدث.



اكتب رسالة